-
- 미래 인사이트
- 과거의 기억과 미래의 상상력
- 200830 과거의 기억과 미래의 상상력 "두려워하지 말라. 내가 너와 함께하여 네 자손을 동쪽에서부터 오게 하며 서쪽에서부터 너를 모을 것이며 내가 북쪽에게 이르기를 내놓으라, 남쪽에게 이르기를 가두어두지 말라, 내 아들들을 먼 곳에서 이끌며 내 딸들을 땅 끝에서 오게 하며 내 이름으로 불리는 모든 자 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라. 그를 내가 지었고 그를 내가 만들었느니라"(사43:5-7). 하나님께서 움직이실 때가 됐다. 타국에 흩어져 있는 이스라엘 포로들을 이제 하나님은 본국으로 불러 모으실 것이다. 이스라엘 포로들이 있는 동서남북 사방을 향해 하나님께서 직접 명령하시기만 하면 된다. "가두어두지 말라. 내놓으라. 오게 하라." 하늘도, 땅도, 사람도 하나님의 피조물이니 하나님의 명령을 들어야 한다. 우리도 하늘과 땅과 사람을 향해 엘리야처럼, 베드로처럼 선포할 수 있다. "하늘아, 땅아, 사람아, 들으라. 들을지어다. 여호와가 하나님이시다. 예수가 하나님의 아들이시다." "나 곧 나는 여호와라. 나 외에 구원자가 없느니라"(사43:11). "나는 여호와, 너희의 거룩한 이요, 이스라엘의 창조자요, 너희의 왕이니라. 나 여호와가 이같이 말하노라. 바다 가운데에 길을, 큰 물 가운데에 지름길을 내고 병거와 말과 군대의 용사를 이끌어내어 그들이 일시에 엎드러져 일어나지 못하고 소멸하기를 꺼져가는 등불같게 하였느니라"(사"(사43:15-17). 우리가 여호와라고 부르는 하나님만이 창조주이시요, 구원주이시요, 왕이시다. 여호와 하나님은 이스라엘 백성을 430년간의 이집트 노예생활에서 해방하셨다. 홍해에 길을 내시고 이스라엘 백성은 건너가게 하시고 이집트 군대는 수장시키셨다. 그 이전에 바다에 길이 뚫린 적이 있었던가. 하나님께는 불가능한 일이 없다. 이전에 없던 일이 가능하다. "너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛날 일을 생각하지 말라. 보라, 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라. 너희가 그것을 알지 못하겠느냐. 반드시 내가 광야에 길을, 사막에 강을 내리니 장차 들짐승 곧 승냥이와 타조도 나를 존경할 것은 내가 광야에 물을, 사막에 강들을 내어 내 백성, 내가 택한 자에게 마시게 할 것임이라. 이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라"(사43:18-21). 우리는 이전 일을 기억하곤 한다. 받은 은혜(출애굽 해방)가 있어서 그것을 잊지 않으려고, 누린 행복(출애굽 해방의 기쁨)이 있어서 그것을 되새기려고, 그럼에도 불구하고 잘못한 점(불신앙)이 있어서 그것을 반성하려고 그렇게 기억한다. 그러나 기억이 새로운 것을 창조하지는 못한다. 과거에 매여 있기 때문이다. 미래에 관한 상상이 새로운 것을 창조한다. 이전에는 바다에 길이 열려 출애굽에서의 해방이 있었다면 앞으로는 광야에 길이 열려 바벨론에서의 귀환이 있을 것이다. 이전에는 바다가 말라 걸었다면 앞으로는 사막에 강이 흘러 마실 것이다. 기억은 과거를 정렬시키고 상상은 미래를 창조한다. 하나님의 기적은 언제나 낯설고 새롭다. 기억의 영역이 아니라 상상의 영역이다. "모세가 이르되 나와 함께 있는 이 백성의 보행자가 육십만 명이온데 주의 말씀이 한 달 동안 고기를 주어 먹게 하겠다 하시오니 그들을 위하여 양 떼와 소 떼를 잡은들 족하오며 바다의 모든 고기를 모은들 족하오리이까. 여호와께서 모세에게 이르시되 여호와의 손이 짧으냐. 네가 이제 내 말이 네게 응하는 여부를 보리라"(민11:21-23). 하나님은 60만 명에게 한 달 내내 질리도록 고기를 먹여주시겠다고 약속하신다. 모세는 그 약속의 말씀을 붙잡고 믿기만 하면 된다. 하지만 모세는 그 말씀을 붙잡지 못하고 불신앙에 빠져 허우적거린다. 내 마음에서 믿기지 않는다고 해서 굳이 내 입으로 불신앙을 쏟아낼 필요는 없다. 그저 아멘이라고 반응하든지, 아니면 입을 꾹 다물면 된다. 모세는 날마다 하늘에서 내리는 만나를 먹었지만 지금 하늘을 상상할 수 없다. 땅의 양 떼와 소 떼, 바다의 물고기 떼만 기억할 수 있을 뿐이다. 하나님의 방법은 무궁무진하다. 하나님은 이전 방법에 얽매이시지 않는다. "바람이 여호와에게서 나와 바다에서부터 메추라기를 몰아 진영 곁 이쪽저쪽 곧 진영 사방으로 각기 하룻길 되는 지면 위 두 규빗쯤에 내리게 한지라. 백성이 일어나 그 날 종일 종야와 그 이튿날 종일토록 메추라기를 모으니 적게 모은 자도 열 호멜이라. 그들이 자기들을 위하여 진영 사면에 펴두었더라"(민11:31-32). 하나님은 강력한 바람을 동원하셔서 메추라기 떼를 광야로 휘몰아주셨다. 이스라엘 백성은 이틀 내내 쓸어담기만 하면 됐다. 집집마다 고기 냄새가 진동했다. 하나님의 방법에는 막힘이 없다. 이전 일을 기억하지 말라. 새 일을 상상하라. 하나님의 말씀을 붙잡고 무한히 상상하라. 내 상상력이 못 미치면 그저 아멘이라고 말하라. "시몬이 대답하여 이르되 선생님, 우리들이 밤이 새도록 수고하였으되 잡은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다 하고"(눅5:5). 구약성경에서 가장 희한하고 풍성한 기적이 광야의 메추라기 떼에 관한 것이라면 신약성경에서는 베드로의 물고기 떼에 관한 것이다. 베드로들은 밤새껏 수고했지만 물고기를 잡지 못했다. 예수님께서 깊은 데로 가서 그물을 내리라고 말씀하셨다. 베드로는 반신반의했는지도 모른다. 그러나 그 말씀을 붙잡는 쪽으로 선택했다. 베드로는 익숙한 곳, 얕은 곳을 떠나 낯선 곳, 깊은 곳으로 가서 그물을 내렸고 마침내 그물이 찢어지게, 두 배가 잠기도록 많은 물고기를 잡을 수 있었다. 베드로들은 익숙하게 쉬운 곳에서 낮은 수준으로 오래 일했다. 그러나 예수님은 낯설게 어려운 곳에서 높은 수준으로 잠깐 일하라고 하셨다. "시몬 베드로가 이를 보고 예수의 무릎 아래에 엎드려 이르되 주여, 나를 떠나소서. 나는 죄인이로소이다 하니 이는 자기 및 자기와 함께 있는 모든 사람이 고기 잡힌 것으로 말미암아 놀라고 세베대의 아들로서 시몬의 동업자인 야고보와 요한도 놀랐음이라. 예수께서 시몬에게 이르시되 무서워하지 말라. 이제 후로는 네가 사람을 취하리라 하시니 그들이 배들을 육지에 대고 모든 것을 버려두고 예수를 따르니라"(눅4:8-11). 기적은 놀라움을 낳는다. 평범한 나도 큰 성과를 올릴 수 있다는 사실에 새롭게 눈뜬다. 기적의 당사자뿐만 아니라 주변인들도 덩달아 놀란다. 그래서 기꺼이 더 큰일을 위해 함께 헌신한다. 이전 일을 기억하라. 은혜를 잊지 말고 행복을 되새기고 과오를 반성하라. 그러나 과거의 기억에만 얽매이지 말고 새로운 미래를 상상하라. 주님의 말씀을 붙잡고 믿으라. 그 말씀을 따라 무한대로 상상하라. 기적을 체험하고 더 크게 헌신하라.
-
- 지혜 인사이트
- 리액션이 믿음이다
- 201004 리액션이 믿음이다 "예수께서 일어나사 거기를 떠나 두로 지방으로 가서 한 집에 들어가 아무도 모르게 하시려 하나 숨길 수 없더라. 이에 더러운 귀신 들린 어린 딸을 둔 한 여자가 예수의 소문을 듣고 곧 와서 그 발아래에 엎드리니 그 여자는 헬라인이요, 수로보니게 족속이라. 자기 딸에게서 귀신 쫓아내 주시기를 간구하거늘"(막7:24-26). 예수님의 소문을 듣고 외국 여인이 예수님을 찾아온 것만으로도 대단한 리액션이다. 믿음은 리액션이다. "예수께서 이르시되 자녀로 먼저 배불리 먹게 할지니 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라. 여자가 대답하여 이르되 주여, 옳소이다마는 상아래 개들도 아이들이 먹던 부스러기를 먹나이다. 그래서 예수께서 그 여자에게 말씀하셨다. '네가 그렇게 말하니(For such a reply), 돌아가거라, 귀신이 네 딸에게서 나갔다'(막7:27-29). "주여, 옳소이다마는 상아래 개들도 아이들이 먹던 부스러기를 먹나이다." 누가 이런 리액션의 발언을 할 수 있단 말인가. 리액션은 리액션을 낳는다. "네가 그렇게 말하니(For such a reply)..." '네가 말을 그렇게까지 하는데 내가 어찌 가만히 있을 수 있겠느냐'는 것이다. 리액션이 믿음이다. 나는 리액션이 튀어나오는 사람인가. 리액션이 기적을 만든다. "폐하시고 다윗을 왕으로 세우시고 증언하여 이르시되 내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 맞는 사람이라. 내 뜻을 다 이루리라 하시더니"(행13:22). 하나님은 다윗이 마음에 드셔서 그를 왕으로 예선하셨다. 그러자 다윗은 평생 믿음의 리액션으로 보답했다. 믿음이 있다면서 무반응하게 묵묵부답할 수는 없는 것이다. "나의 힘이신 여호와여, 내가 주를 사랑하나이다. 여호와는 나의 반석이시오, 나의 요새시오, 나를 건지시는 이시오, 나의 하나님이시오, 내가 그 안에 피할 나의 바위시오, 나의 방패시오, 나의 구원의 뿔이시오, 나의 산성이시로다"(시18:1-2). "여호와는...나의 하나님이시오." 수많은 잡신들이 범람하는 중에 여호와라는 호칭의 신만이 나의 신이라는 고백의 리액션은 엄청난 것이다. 여기저기 다 던지는 추파가 아니라 오직 여호와 하나님께만 드리는 리액션인 것이다. "여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다"(시23:1). "주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 차려 주시고 기름을 내 머리에 부으셨으니 내 잔이 넘치나이다"(시23:5). 당신 덕분에 내게 부족함이 없다는 리액션, 당신 덕분에 내 잔이 넘친다는 리액션은 얼마나 상대방만을 추어올리는 것인가. "여호와의 궤를 멘 사람들이 여섯 걸음을 가매 다윗이 소와 살진 송아지로 제사를 드리고 다윗이 여호와 앞에서 힘을 다하여 춤을 추는데 그 때에 다윗이 베 에봇을 입었더라. 다윗과 온 이스라엘 족속이 즐거이 환호하며 나팔을 불고 여호와의 궤를 메어오니라. 여호와의 궤가 다윗 성으로 들어올 때에 사울의 딸 미갈이 창으로 내다보다가 다윗 왕이 여호와 앞에서 뛰놀며 춤추는 것을 보고 심중에 그를 업신여기니라"(삼하6:13-16). 여호와의 법궤는 이스라엘 백성에게 여호와 자신과도 같다. 불행히도 그 법궤가 오랜 시간 이스라엘을 떠났다가 이제 이스라엘로 되돌아오고 있다. 다윗은 공식적인 제사를 드릴 뿐만 아니라 너무 기뻐서 힘껏 뛰놀며 춤춘다. 다윗은 하나님께 최상의 개인적인 리액션을 드렸다. 그러나 다윗의 아내 미갈은 창으로 내다보다가 다윗의 춤추는 모습을 보고는 다윗을 업신여겼다. 저 역사적인 현장에서 자기 자리를 지키며 함께 기뻐하기는커녕 왜 미갈은 자신이 당사자도 아닌 듯이 제삼자의 입장에서 다윗을 나쁘게 평가하는 것일까. "그리고서 다윗은 자기 가족을 축복하려고 집에 돌아왔으나 미갈은 그를 맞으러 나와서 '오늘은 어쩌면 이스라엘의 왕이 그처럼 부끄러운 줄도 모르고 함부로 자기 몸을 드러내는 것처럼 왕은 오늘 신하들의 하녀들 앞에서 몸을 드러내셨습니다!' 하고 빈정거렸다"(삼하6:20). 축복의 자리인데 축복의 리액션을 보였더라면 얼마나 복됐을까. 그러나 미갈은 오히려 빈정거렸다. '오늘은 어쩌면 이스라엘의 왕이 그처럼 부끄러운 줄도 모르고 함부로 자기 몸을 드러내는 것처럼 왕은 오늘 신하들의 하녀들 앞에서 몸을 드러내셨습니다!' 다윗이 너무 기쁜 나머지 아무도 의식하지 않고 춤추다가 배를 드러내고 엉덩이를 드러낸 것 같다. 진정성이 의심받고 뭉개질 때 심한 배척감을 느끼게 된다. 한순간 원수가 되는 것이다. "이때 다윗이 미갈의 말에 대꾸하였다. '나는 여호와 앞에서 춤을 춘 것이오! 여호와께서는 당신의 부친과 그의 가족을 버리시고 나를 택하셔서 자기 백성 이스라엘의 지도자로 삼으셨소. 그래서 나는 앞으로도 여호와를 기쁘시게 하는 일이라면 계속 춤을 출 것이오. 내가 이보다 더 바보 취급을 받아도 좋소. 하지만 당신이 말한 그 하녀들에게는 내가 존경을 받을 것이오.' 그러므로 사울의 딸 미갈은 죽는 날까지 자식이 없었다"(삼하6:21-23). 다윗이 대꾸한다. '나는 여호와 앞에서 춤을 춘 것이오!...나는 앞으로도 여호와를 기쁘시게 하는 일이라면 계속 춤을 출 것이오. 내가 이보다 더 바보 취급을 받아도 좋소.' 다윗은 아무도 의식하지 않고 오직 하나님만 의식하며 하나님만 기쁘시게 하는 리액션의 춤을 공개적으로 드렸다. 진정한 리액션은 리액션을 받는 상대방만 의식하는 것이다. 상대방만 의식한 나머지 남들의 비방이나 위협 따위에는 아랑곳하지 않는 것이다. 다윗은 하나님께 반응했고 미갈은 하녀들에게 반응했다. 리액션은 리액션을 낳게 마련이다. 다윗은 뼈아픈 처가 가족사까지 들먹인다. '...여호와께서는 당신의 부친과 그의 가족을 버리시고 나를 택하셔서 자기 백성 이스라엘의 지도자로 삼으셨소...' 굳이 안 해도 될 말이다. 미갈은 무자식이었다. 하나님의 저주라기보다는 다윗의 무정함 때문이었을 것이다. 부족한 사람과는 함께 살아도 비방하고 경멸하는 사람과는 함께 살기 어렵다고 한다. "네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 왕위가 영원히 견고하리라 하셨다 하라. 나단이 이 모든 말씀들과 이 모든 계시대로 다윗에게 말하니라. 다윗 왕이 여호와 앞에 들어가 앉아서 이르되 주 여호와여, 나는 누구이오며 내 집은 무엇이기에 나를 여기까지 이르게 하셨나이까"(삼하7:16-18). 하나님께서 나단 선지자를 통해 다윗 가문의 미래에 대해 말씀하시자 다윗은 자기 뱃속을 갈라 보이듯이 하나님께 진심어린 리액션을 드린다. "주 여호와여, 나는 누구이오며 내 집은 무엇이기에 나를 여기까지 이르게 하셨나이까." 진정한 리액션은 아무도 의식하지 않은 채 오직 상대방을 위해 다 드러내 놓는 것이다. "
-
- 창조 인사이트
- 어안이 벙벙한 믿음
- 201011 믿음의 리액션: 형용어, 감탄어, 침묵어 "그것을 예수께로 끌고 와서 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓고 예수를 태우니 가실 때에 그들이 자기의 겉옷을 길에 펴더라...이르되 찬송하리로다, 주의 이름으로 오시는 왕이여, 하늘에는 평화요, 가장 높은 곳에는 영광이로다 하니 무리 중 어떤 바리새인들이 말하되 선생이여, 당신의 제자들을 책망하소서 하거늘 대답하여 이르시되 내가 너희에게 말하노니 만일 이 사람들이 침묵하면 돌들이 소리 지르리라 하시니라"(눅19:35-40). 만물에 하나님의 영성이 있다. 인간에게는 하나님의 영성이 가장 많이 들어가 있고 돌에는 가장 적게 들어가 있다고 볼 수 있다. 예수 왕의 역사적 행차에 대해 최저 영성 수준의 돌들도 소리 지르며 반응할 것이다. 그렇다면 최고 영성 수준의 인간은 어떤 반응을 보여야 마땅할까. "만일 이 사람들이 침묵하면 돌들이 소리 지르리라." 돌들이 소리 지른다면 인간은 어느 정도여야 할까. "앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리 높여 이르되 호산나, 다윗의 자손이여, 찬송하리로다, 주의 이름으로 오시는 이여, 가장 높은 곳에서 호산나 하더라"(마21:9). 거대한 집단 함성이다. "Help me!" "나의 힘이신 여호와여, 내가 주를 사랑하나이다. 여호와는 나의 반석이시오, 나의 요새시오, 나를 건지시는 이시오, 나의 하나님이시오, 내가 그 안에 피할 나의 바위시오, 나의 방패시오, 나의 구원의 뿔이시오, 나의 산성이시로다"(시18:1-2). "여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다"(시23:1). "주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 차려 주시고 기름을 내 머리에 부으셨으니 내 잔이 넘치나이다"(시23:5). 자신을 이스라엘의 왕으로 선택하신 주님에 대한, 다윗의 정서적 반응은 진실하다. 일편단심 아름답다. 가득 흘러넘친다. "사흘째 되던 날 갈릴리 가나에 혼례가 있어 예수의 어머니도 거기 계시고 예수와 그 제자들도 혼례에 청함을 받았더니 포도주가 떨어진지라. 예수의 어머니가 예수에게 이르되 저들에게 포도주가 없다 하니 예수께서 이르시되 여자여, 나와 무슨 상관이 있나이까. 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다. 그의 어머니가 하인들에게 이르되 너희에게 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라 하니라"(요2:1-5). "무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라." 주님은 무슨 말씀이든지 하실 수 있다. 무한 능력이시다. 거칠 것이 없으시다. 인간의 상상을 초월하신다. 그러니까 무슨 말씀을 하시든지 믿음으로 반응해야만 한다. 마리아는 그것을 익히 알고 있었다. 마리아는 주님의 무한 능력에 대해 아주 확신하는 리액션의 본을 보였다. "천사가 이르되 마리아여, 무서워하지 말라. 네가 하나님께 은혜를 입었느니라. 보라, 네가 잉태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라. 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요...마리아가 천사에게 말하되 나는 남자를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까...대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라. 마리아가 이르되 주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다 하매 천사가 떠나가니라"(눅1:30-38). "대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라." 하나님의 말씀에 믿음으로 반응하느냐, 안 하느냐만 있을 뿐이라는 것이다. "주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다." 마리아는 완전한 믿음의 리액션을 드러냈다. 자기 자신을 전적으로 내맡긴 것이다. "깊도다, 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여, 그의 판단은 헤아리지 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다"(롬11:33). 어떤 수식어, 형용어로도 전능하신 주님을 설명하는 데는 부족하다. 수식 불가, 형용 불가다. 외마디 감탄어를 연발해야 한다. "와~! 우와~!" 감탄어를 써본 지 언제던가. 감탄어로도 안 될 때가 있다. 그저 어안이 벙벙하다. 눈동자에 힘을 꽉 주고 입만 쫙 벌릴 뿐, 아무 소리도 낼 수 없다. "그러자 혀 같은 것들이 나타나 불길처럼 갈라지며 각 사람 위에 내렸다. 그들의 마음은 성령으로 가득 차서 성령이 시키시는 대로 여러 가지 외국어로 말을 하기 시작하였다...그 소리가 나자 많은 사람들이 몰려들었다. 그리고 사도들이 말하는 것이 사람들에게는 저마다 자기네 지방 말로 들리므로 모두 어리둥절해졌다"(공동번역 행2:3-6). "이렇게 모두 놀라고 어안이 벙벙하여 '도대체 어찌 된 영문인가?' 하며 웅성거렸는데 그 중에는 '저 사람들이 술에 취했군!' 하고 빈정거리는 사람들도 있었다"(공동번역 행2:12-13). 마가의 저택에서 사도들이 계속 기도하던 중 오순절 날에 성령 하나님의 강림하심이 있었고 불학무식한 사도들이 여러 외국어로 말하기 시작했다. 거기 있던 외국인들이 듣고는 어안이 벙벙했다. 리액션의 첫 단계는 형용어적인 설명이다. 그 다음 단계는 감탄어적인 표현이다. 마지막 단계는 경외감의 침묵어다. 어안이 벙벙한 반응은 감탄과 경외의 중간지점이다. "주의 날에 내가 성령에 감동되어 내 뒤에서 나는 나팔소리 같은 큰 음성을 들으니...그의 오른손에 일곱 별이 있고 그의 입에서 좌우에 날 선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘 있게 비치는 것 같더라. 내가 볼 때에 그의 발 앞에 엎드러져 죽은 자같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 이르시되 두려워하지 말라, 나는 처음이요, 마지막이니"(계1:10-17). 사도 요한은 말년의 유배지 밧모섬에서 환상 중에 주님을 뵈옵고는 경외감으로 가득 차서 죽은 듯이 엎드릴 뿐이었다. 리액션의 끝판은 경외감으로 충만한 침묵이다. 주님에 대해, 주님의 말씀에 대해 무덤덤하지 말라. 이런저런 형용어로 반응하라. 외마디 감탄어로 반응하라. 그저 '벙쪄서' 침묵어로 반응하라. "시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요, 살아 계신 하나님의 아들이시니이다"(마16:16). 반응의 설명이 길어야 할 필요는 없다. 최고의 표현을 반복해서 하면 된다. "여호와는...나의 하나님이시오." "주는 그리스도시요, 살아 계신 하나님의 아들이시니이다." 자기에게 중요한 사람에 대해서도 마찬가지다. "너는 베드로라." 잘 살펴서 최고의 표현을 각인하면 되는 것이다. 주님은 무한 지혜, 무한 능력이시니 무엇이든지, 언제든지, 어디서든지 다 가능하다. 무한하신 주님만이 쓰실 수 있는 단어들이 있다. '누구든지, 무엇이든지
-
- 테마 인사이트
- 글자메시지 패션양말의 명가, 삭스웰
- "맨발이 아니라 양말은 청춘이다" 너만의 시그니처 아이템삭스센스 삭스스타내 눈에는 네 발목만 보여삭스가 좋아야 싹수도 좋다 <삭스웰> 글자메시지 패션양말의 명가 3켤레씩, 5켤레씩, 10켤레씩, 50켤레씩, 100켤레씩, 500켤레씩, 1000켤레씩 원하는 대로 발주해 주시면 제작해서 배송해 드려요*
-
-
- 불패 인사이트
- 믿음이 약해지지 않고 더 강해지다
- 200920 믿음의 상승곡선 "노아가 셈과 함과 야벳을 낳았을 때의 나이는 오백 세였다"(공동번역 창5:32, Noah was five hundred years old, and Noah became the father of Shem, Ham, and Japheth. NASB Genesis5:32). 노아는 500세가 됐고 그리고 3아들을 낳았다. "세 아들을 낳았으니 셈과 함과 야벳이라. 그 때에 온 땅이 하나님 앞에 부패하여 포악함이 땅에 가득한지라. 하나님이 보신즉 땅이 부패하였으니 이는 땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 부패함이었더라. 하나님이 노아에게 이르시되 모든 혈육 있는 자의 포악함이 땅에 가득하므로 그 끝 날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라. 너는 고페르 나무로 너를 위하여 방주를 만들되 그 안에 칸들을 막고 역청을 그 안팎에 칠하라"(창6:10-14). 노아는 500세가 됐고 그리고 3아들을 낳았고 그 때 하나님은 노아에게 대홍수를 예고하시며 방주 건축을 명령하셨다. "홍수가 땅에 있을 때에 노아가 육백 세라. 노아는 아들들과 아내와 며느리들과 함께 홍수를 피하여 방주에 들어갔고 정결한 짐승과 부정한 짐승과 새와 땅에 기는 모든 것은 하나님이 노아에게 명하신 대로 암수 둘씩 노아에게 나아와 방주로 들어갔으며 칠 일 후에 홍수가 땅에 덮이니"(창7:6-10). 노아는 600세가 됐고 그리고 8명의 식구가 방주에 들어갔고 대홍수가 시작됐다. "믿음으로 노아는 아직 보이지 않는 일에 경고하심을 받아 경외함으로 방주를 준비하여 그 집을 구원하였으니 이로 말미암아 세상을 정죄하고 믿음을 따르는 의의 상속자가 되었느니라"(히11:7). 대략 500세부터 노아는 방주를 짓기 시작했고 600세에 대홍수가 터졌다. 아마도 노아는 100년 가까이 방주를 준비하며 기다린 셈이었다. 하나님은 대홍수를 예고하셨지만 그 정확한 일시를 알려주시지 않았다. 말씀과 말씀의 성취에는 간극이 있다. 그 간극은 믿음의 시험이다. 노아가 100년의 간극을 통과할 수 있었던 것은 100년간 말씀을 놓치지 않았기 때문이다. 말씀을 1달 붙잡으면 1달짜리 믿음이고 100년 붙잡으면 100년짜리 믿음이다. "여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라. 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라"(창12:1-2). "이에 아브람이 여호와의 말씀을 따라갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 칠십오 세였더라"(창12:3). 아브라함은 75세 때 붙박이 터전과 일가친척을 홀연히 떠날 수 있었다. 말씀을 붙잡은 덕분이었다. 말씀을 붙잡으면 믿음이 생기고 믿음이 생기면 힘을 얻는다. 믿음의 힘은 습관, 관성, 중력을 이기게 한다. "믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래의 유업으로 받을 땅에 나아갈 새 갈 바를 알지 못하고 나아갔으며"(히11:8). 하나님은 아브라함에게 떠나라고만 하셨지, 그 정확한 장소를 알려주시지 않았다. "내가 네게 보여 줄 땅으로 가라." 아브라함은 말씀만 붙잡고 어딘지도 모르는 곳을 향해 나아가야 했다. "갈 바를 알지 못하고 나아갔으며." 구체적인 일시와 장소를 알 수 없어도 말씀을 붙잡고 실행하는 것이 믿음이다. "롯이 아브람을 떠난 후에 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 북쪽과 남쪽 그리고 동쪽과 서쪽을 바라보라. 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라. 내가 네 자손이 땅의 티끌 같게 하리니 사람이 땅의 티끌을 능히 셀 수 있을진대 네 자손도 세리라"(창13:14-16). 하나님은 재차 아브라함에게 무수한 자손을 주시겠다고 말씀하셨고 아브라함은 그 말씀을 강력하게 붙잡았다. "아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이 같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심이라. 그가 백 세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라"(롬4:18-22). 아브라함은 자신의 몸이 100세였고 아내의 몸이 90세였지만 말씀을 의심하지 않았고 믿음이 약해져서 없어지지 않았다. 오히려 믿음이 견고해져서 말씀을 확신했다. 특별히 개인적으로 말씀이 임하는 순간에 믿음이 급상승한다. 그러다가 시간이 흐르면서 점점 믿음이 하강하게 마련이다. 그러나 아브라함은 시간이 흐를수록 믿음의 상승곡선을 그렸다. 상상 불가의 믿음이다. "기록된 바, 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그가 믿은 바, 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라"(롬4:17). 아브라함은 하나님을 믿되 죽은 자를 살리시고 무에서 유를 창조하시는 하나님을 믿었고 그래서 더욱 견고하게 25년간 말씀을 붙잡아 지킬 수 있었다. "믿음으로 사라 자신도 나이가 많아 단산하였으나 잉태할 수 있는 힘을 얻었으니 이는 약속하신 이를 미쁘신 줄 알았음이라. 이러므로 죽은 자와 같은 한 사람으로 말미암아 하늘의 허다한 별과 또 해변의 무수한 모래와 같이 많은 후손이 생육하였느니라"(히11:11-12). 아브라함의 아내 사라도 부창부수라고 하나님을 믿고 말씀을 붙잡았다. 리액션이 좋고 서로 시너지를 내는 부부가 있는가 하면 서로 진을 빼는 부부도 있다. 신앙도, 인생도, 일도 리액션이 결정적이다. "믿음은 우리가 바라는 것들에 대한 실물이며 보이지 않는 것들에 대한 증거입니다"(현대인의성경 히11:1). 아무것이나 시시한 것을 믿지 말라. 믿는 대로 되기 때문이다. "오직 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라. 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라"(히10:38). 말씀을 붙잡으면 믿음이 생기고 믿음이 생기면 힘이 생기고 힘이 생기면 물러서서 포기하지 않는다. "그러므로 너희 담대함을 버리지 말라. 이것이 큰 상을 얻느니라"(히10:35). 말씀을 강하게 붙잡을수록 믿음의 담력이 커지고 그 열매도 커진다
-
-
- 바이블 인사이트
- 선포하고 노력하라
- 200913 선포하고 노력하라 "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라. 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라. 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고"(창1:1-3). 천지 창조의 과정은 복잡하고 길었겠지만 그 시작은 하나님의 선포였다. "빛이 있으라." 이 선포가 하나님의 텅 빈 우주에 대한 사상 첫 말씀이었다. "하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라"(창1:27-28). 하나님의 인간에 대한 첫 말씀도 선포였다. "생육하고 번성하라, 충만하라, 정복하라, 다스리라." 우리는 하나님의 형상대로 창조됐다. 그러니까 우리도 하나님처럼 선포할 수 있다. "여호와께서 아모리 사람을 이스라엘 자손에게 넘겨주시던 날에 여호수아가 여호와께 아뢰어 이스라엘의 목전에서 이르되 태양아, 너는 기브온 위에 머무르라. 달아, 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다 하매 태양이 머물고 달이 멈추기를 백성이 그 대적에게 원수를 갚기까지 하였느니라...여호와께서 사람의 목소리를 들으신 이 같은 날은 전에도 없었고 후에도 없었나니..."(수10:12-14). "태양아, 너는 기브온 위에 머무르라. 달아, 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다." 여호수아는 하나님처럼 선포했고 하나님은 그 목소리를 들으셨다. "여호와께서 사람의 목소리를 들으신 이 같은 날은..." 우리도 하나님의 형상을 닮았기에 하나님처럼 선포할 수 있다. "엘리사가 이르되 여호와의 말씀을 들을지어다. 여호와께서 이르시되 내일 이맘때에 사마리아 성문에서 고운 밀가루 한 스아를 한 세겔로 매매하고 보리 두 스아를 한 세겔로 매매하리라 하셨느니라. 그 때에 왕이 그의 손에 의지하는 자 곧 한 장관이 하나님의 사람에게 대답하여 이르되 여호와께서 하늘에 창을 내신들 어찌 이런 일이 있으리요 하더라. 엘리사가 이르되 네가 네 눈으로 보리라. 그러나 그것을 먹지는 못하리라 하니라"(왕하7:1-2). 굶어죽는 상황이었지만 엘리사는 하나님의 말씀을 따라 선포했고 하루 뒤 그대로 응답됐다. "대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라"(눅1:37). 하나님의 말씀을 듣고 간직할 뿐만 아니라 믿음으로 선포할 수 있어야 한다. "그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 삶을 두고 맹세하노라. 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니"(민14:28). "나는 너를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와 네 하나님이니 네 입을 크게 열라, 내가 채우리라..."(시81:10). "그가 멀리서 예수를 보고 달려와 절하며 큰 소리로 부르짖어 이르되 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여, 나와 당신이 무슨 상관이 있나이까. 원하건대 하나님 앞에 맹세하고 나를 괴롭히지 마옵소서 하니 이는 예수께서 이미 그에게 이르시기를 더러운 귀신아, 그 사람에게서 나오라 하셨음이라. 이에 물으시되 네 이름이 무엇이냐. 이르되 내 이름은 군대니 우리가 많음이니이다 하고"(막5:6-9). "내 이름은 군대니 우리가 많음이니이다." "더러운 귀신아, 그 사람에게서 나오라." 예수님은 2천 마리쯤 되는 군대 귀신을 향해 명령하셨고 군대 귀신은 그 명령에 복종했다. 수십, 수백, 수천 마리의 귀신 떼일지라도 예수님을 구주로 고백하는 우리의 명령에 복종해야 한다. 우리는 우리 주 예수 그리스도 이름으로 귀신 떼를 내쫓을 수 있다. "예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라 하시니 곧 그 아이의 아버지가 소리를 질러 이르되 내가 믿나이다. 나의 믿음 없는 것을 도와 주소서 하더라. 예수께서 무리가 달려와 모이는 것을 보시고 그 더러운 귀신을 꾸짖어 이르시되 말 못 하고 못 듣는 귀신아, 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라 하시매 귀신이 소리 지르며 아이로 심히 경련을 일으키게 하고 나가니..."(막9:23-26). "말 못 하고 못 듣는 귀신아, 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라." 예수님은 농아 귀신에게 명령하셨고 농아 귀신은 그 명령에 복종했다. 이 경우는 귀신 때문에 질환이 생겼다. 그러니까 귀신만 내쫓으면 질환이 낫게 된다. 그러나 귀신과 무관한 질환이 대부분이다. 그런데도 귀신을 내쫓는 선포기도에만 매달린다면 질환이 더 악화될 뿐이다. 전문적인 경험이 요구되겠지만 바르게 분별한 후 귀신과 무관한 질환이라고 판단되면 의술, 상담, 약품에 적극적으로 의존할 수 있게 해야 한다. "제구 시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈 새 나면서 못 걷게 된 이를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라. 그가 베드로와 요한이 성전에 들어가려 함을 보고 구걸하거늘 베드로가 요한과 더불어 주목하여 이르되 우리를 보라 하니 그가 그들에게서 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘 베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라 하고"(행3:1-6). 이제 예수님의 모범을 따라 베드로가 직접 지체장애인을 향해 명령한다. "은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라
-
-
- 기도 인사이트
- 하나님 손에 부탁하나이다
- 내 힘으로 마감할 수 없는 것은 하나님께 맡겨라. “예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다”(눅23:46). 아듀(adieu), a+dieu. to+God. “전능하시고 영존하시는 하나님께 OOO을 맡깁니다.” “할 수 있는 것은 끝까지 하라. 할 수 없는 것은 평안히 맡기라.”
-
오프라인에서 1:1 유료 멘토링을 원하시는 분은 다음 사항을 기재해 주시면 직접 연락하겠습니다.
