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- 221204 말씀의 검과 말씀의 해독약
- 221204 말씀의 검과 말씀의 해독약 "유혹을 당할 때에 아무도 '하느님께서 나를 유혹하신다'는 말을 해서는 안 됩니다. 하느님께서는 악의 유혹을 받으실 분도 아니시지만 악을 행하도록 사람을 유혹하실 분도 아니십니다. 사실은 사람이 자기 욕심에 끌려서 유혹을 당하고 함정에 빠지게 되는 것입니다. 욕심이 잉태하면 죄를 낳고 죄가 자라면 죽음을 가져옵니다"(공동번역 약1:13-15). "When tempted, no one should say, 'God is tempting me.' For God cannot be tempted by evil, nor does he tempt anyone; but each one is tempted when, by his own evil desire, he is dragged away and enticed. Then, after desire has conceived, it gives birth to sin; and sin, when it is full-grown, gives birth to death"(NIV James1:13-15). 욕심은 나쁜 것이 아니다. 적절한 욕심은 행동하게 하고 성과를 내게 한다. 욕심이 없으면 발전도 없다. 그러나 빨리, 크게 성공하고 싶어서 악한 욕심이나 과도한 욕심을 부리곤 한다. 악한 욕심이나 과도한 욕심은 죄를 낳는다. 물론 죄가 점점 커지면 결국 죽음에 이른다. 누군가의 이런저런 말에 자극돼서 우리 마음에 악한 욕심이나 과도한 욕심의 맹독이 번지면 스스로 점검한 후 하나님의 말씀의 해독약을 복용해야 한다. 이런 맹독을 제어하고 해소하는 말씀의 해독약은 무엇일까. "야훼께서는 옳고 바르게 사는 것을 제물보다 반기신다"(공동번역 잠21:3). 이 말씀의 해독약은 올바르지 않은 방법의 빠른 성공이나 큰 성공을 지양하게 하고 좀 늦거나 작더라도 올바른 방법의 성공을 지향하게 한다. 이 말씀의 해독약을 복용하는 사람은 뇌물이라는 급행료를 주지도 않고 받지도 않을 것이다. "그리고 사람들에게 말씀하셨다. '너희는 조심하여, 온갖 탐욕을 멀리하여라. 재산이 차고 넘치더라도, 사람의 생명은 거기에 달려 있지 않다'"(눅12:15). 이 말씀의 해독약은 물불 안 가리는 탐욕의 과속 질주를 감속하게 하고 인생 전반을 관조할 수 있게 한다. 탐욕은 집착을 부르고 집착은 남의 생명은 물론 자신의 생명도 파괴한다. 사탄의 무리는 누군가의 말을 통해 탐욕과 집착의 맹독을 우리 마음에 주입하는 한편 이런 맹독의 확산을 먹고 마시며 자기 세력을 불린다. 탐욕과 집착이 없는 사람은 없다. 살아 있는 한 탐욕과 집착이 남아 있다. 우리는 탐욕과 집착의 에너지가 하나님과 하나님의 일을 향하도록 해야 한다. "이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하느니라"(요일2:17). 이 말씀의 해독약은 세상적인 성공에만 머물지 않게 하고 하나님을 위한 성공으로 나아가게 한다. "내 백성이 두 가지 악을 행하였나니 곧 그들이 생수의 근원되는 나를 버린 것과 스스로 웅덩이를 판 것인데 그것은 그 물을 가두지 못할 터진 웅덩이들이니라"(렘2:13). 이 말씀의 해독약은 하나님을 위해, 하나님과 함께 노력하게 하고 성취하게 한다. "여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파수꾼의 깨어 있음이 헛되도다. 너희가 일찍이 일어나고 늦게 누우며 수고의 떡을 먹음이 헛되도다. 그러므로 여호와께서 그의 사랑하시는 자에게는 잠을 주시는도다"(시127:1-2). 이 말씀의 해독약도 우리의 탐욕과 집착의 에너지를 올바른 우선순위로 이끌어 준다. 집을 세우고 성을 지키는 것은 아주 중요하다. 그러나 혼자 힘으로만 과속하지 말고 하나님 안에서, 하나님과 함께함으로써 쉴 줄도 알아야 한다. 누군가의 말을 통해 열등감, 자괴감, 패배감, 낙심, 좌절, 무기력의 맹독이 우리 마음에 들어와 퍼진다. 이럴 때는 어떤 말씀의 해독약을 복용해야 할까. "우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라"(롬8:28). 하나님의 뜻 안에서, 그러니까 하나님의 예정과 선택 안에서 하나님을 믿는 사람에게는 모든 일이 상호작용해서 결국 좋은 결과를 만들어 낸다는 것이다. 이 말씀의 해독약은 우리 인생을 통째로, 길게 볼 수 있게 해 준다. "그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말 하리요. 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요. 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐"(롬8:31-32). 외아들을 아끼시지 않고 우리를 위해 내주셨다는 말씀은 우리가 절망의 맹독을 풀고 다시 일어설 수 있게 해 준다. "예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라"(롬4:25). 예수님은 십자가에 내줌이 되셨다. "예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라 하시니"(막9:23). 믿음의 말씀의 해독약은 못 한다는 부정의 맹독을 풀고 해 낸다는 긍정의 새 힘을 준다. "이르시되 너희 믿음이 작은 까닭이니라. 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희에게 믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라"(마17:20). 믿음의 말씀은 산도 옮기게 한다. "그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라. 그리하면 너희에게 그대로 되리라"(막11:24). 기도하고 믿으면 응답되고 믿지 않으면 응답되지 않는다. "내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라"(빌4:13). 주님을 믿으면 모든 것이 가능하다. "아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고"(창15:6). 믿는 것이 우리의 의다. "죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 아니함이요"(요16:9). 믿지 않는 것이 우리의 죄다. "내가 주의 법을 한없이 사랑하여 그것을 하루 종일 묵상합니다. 주의 계명이 항상 나에게 있으므로 그것이 나를 내 원수보다 지혜롭게 합니다. 내가 주의 교훈을 묵상하므로 내가 나의 모든 스승들보다 더 많은 것을 이해하며 내가 주의 법을 지키므로 노인들보다 더 지혜로운 사람이 되었습니다"(현대인의성경 시119:97-100). 하나님의 말씀은 우리를 원수보다, 스승보다, 노인보다 더 지혜롭게 한다. 우리는 말씀의 검으로 싸워야 하고 말씀의 해독약으로 정화해야 한다. "구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라"(엡6:17). 하나님의 말씀은 성령의 검이다. "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니"(히4:12). 하나님의 말씀은 어떤 검보다도 예리하여 영과 혼과 관절과 골수를 찔러 쪼개며 마음의 생각과 의도가 드러나게 한다. 영적 싸움은 말과 말의 싸움이다. 말씀의 검으로 싸우자. "주님의 교훈은 완전하여서 사람에게 생기를 북돋우어 주고, 주님의 증거는 참되어서 어리석은 자를 깨우쳐 준다. 주님의 교훈은 정직하여서 마음에 기쁨을 안겨 주고, 주님의 계명은 순수하여서 사람의 눈을 밝혀 준다. 주님의 말씀은 티 없이 맑아서 영원토록 견고히 서 있으며, 주님의 법규는 참되어서 한결같이 바르다. 주님의 교훈은 금보다, 순금보다 더 탐스럽고 꿀보다, 송이꿀보다 더 달콤하다"(새번역 시19:7-10). 하나님의 말씀은 마음의 해독약이다. 말씀의 해독약으로 우리 마음의 맹독들을 정화하자. "주의 입의 법이 내게는 천천 금은보다 좋으니이다"(시119:72). "주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요. 내 입에 꿀보다 더 다니이다"(시119:103). "주의 말씀은 내 발에 등이요, 내 길에 빛이니이다"(시119:105). "그러므로 내가 주의 계명들을 금 곧 순금보다 더 사랑하나이다"(시119:127). "내가 주의 계명들을 사모하므로 내가 입을 열고 헐떡였나이다"(시119:131). "사람이 많은 탈취물을 얻은 것처럼 나는 주의 말씀을 즐거워하나이다"(시119:162).
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- 221113 생각과 말의 성취력
- 221113 생각과 말의 성취력 "사십 일 동안 땅을 정탐하기를 마치고 돌아와 바란 광야 가데스에 이르러 모세와 아론과 이스라엘 자손의 온 회중에게 나아와 그들에게 보고하고 그 땅의 과일을 보이고 모세에게 말하여 이르되 당신이 우리를 보낸 땅에 간즉 과연 그 땅에 젖과 꿀이 흐르는데 이것은 그 땅의 과일이니이다. 그러나 그 땅 거주민은 강하고 성읍은 견고하고 심히 클 뿐 아니라 거기서 아낙 자손을 보았으며 아말렉인은 남방 땅에 거주하고 헷인과 여부스인과 아모리인은 산지에 거주하고 가나안인은 해변과 요단 가에 거주하더이다"(민13:25-29). "갈렙이 모세 앞에서 백성을 조용하게 하고 이르되 우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자. 능히 이기리라 하나 그와 함께 올라갔던 사람들은 이르되 우리는 능히 올라가서 그 백성을 치지 못하리라. 그들은 우리보다 강하니라 하고 이스라엘 자손 앞에서 그 정탐한 땅을 악평하여 이르되 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 그 거주민을 삼키는 땅이요, 거기서 본 모든 백성은 신장이 장대한 자들이며 거기서 네피림 후손인 아낙 자손의 거인들을 보았나니 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들이 보기에도 그와 같았을 것이니라"(민13:30-33). "온 회중이 소리를 높여 부르짖으며 백성이 밤새도록 통곡하였더라. 이스라엘 자손이 다 모세와 아론을 원망하며 온 회중이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 죽었거나 이 광야에서 죽었으면 좋았을 것을 어찌하여 여호와가 우리를 그 땅으로 인도하여 칼에 쓰러지게 하려 하는가. 우리 처자가 사로잡히리니 애굽으로 돌아가는 것이 낫지 아니하랴. 이에 서로 말하되 우리가 한 지휘관을 세우고 애굽으로 돌아가자 하매 모세와 아론이 이스라엘 자손의 온 회중 앞에서 엎드린지라"(민14:1-5). "그 땅을 정탐한 자 중 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙이 자기들의 옷을 찢고 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르되 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 심히 아름다운 땅이라. 여호와께서 우리를 기뻐하시면 우리를 그 땅으로 인도하여 들이시고 그 땅을 우리에게 주시리라. 이는 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이니라. 다만 여호와를 거역하지는 말라. 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라. 그들은 우리의 먹이라. 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라. 그들을 두려워하지 말라 하나"(민14:6-9). 40일 동안 가나안을 정탐한 정탐꾼 12명 중에서 여호수아와 갈렙을 제외한 10명이 가나안에 대해 이렇게 보고한다. "과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이다. 그러나 강한 원주민들이 이미 다 차지하고 있다. 심지어 아낙 자손의 거인들도 있다. 저들에 비하면 우리는 메뚜기 같을 것이다." 10명의 보고가 거짓은 아니었다. 상당히 사실적이었다. 그러나 상대방을 거인으로 보고 자기 자신을 메뚜기로 본 해석은 사실적이지 않았다. 상대방을 너무 크게 보고 자기 자신을 너무 작게 본 자기 생각일 뿐이었다. 게다가 10명은 지금껏 함께하시며 파죽지세의 연전연승을 거두게 이끄셨던 하나님의 도우심을 계산에 넣지도 않았다. 상대방의 외형을 보고서 겁에 질린 나머지 자기 자신이 위대한 기적들의 주인공이었던 사실을 망각한 것이다. 겉모습을 보고 두려우면 본모습을 보지 못한다. 그러나 여호수아와 갈렙은 상대방을 과대평가하지도, 자기 자신을 과소평가하지도 않았다. 언제나 그랬듯이 함께하시는 하나님의 도우심을 계산에 넣을 줄 알았다. 오히려 상대방을 자기 자신의 밥이라고 생각할 정도였다. "그 땅 백성을 두려워하지 말라. 그들은 우리의 먹이라. 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라." 여호수와와 갈렙의 평가는 정확했다. 상대방의 겉모습을 두려워하지 않고 하나님이 함께하시는 자기 자신을 제대로 본 것이었다. 그러나 히브리 회중은 여호수와와 갈렙의 변함없는 성실, 믿음, 용기를 보지 못하고 딴 10명의 수적인 우세와 부정적인 해석에 더 쏠렸다. 밤새도록 통곡하고 원망했다. 심지어 딴 지도자를 세우고 이집트로 되돌아가자고도 했다. "그러나 진실로 내가 살아 있는 것과 여호와의 영광이 온 세계에 충만할 것을 두고 맹세하노니 내 영광과 애굽과 광야에서 행한 내 이적을 보고서도 이같이 열 번이나 나를 시험하고 내 목소리를 청종하지 아니한 그 사람들은 내가 그들의 조상들에게 맹세한 땅을 결단코 보지 못할 것이요, 또 나를 멸시하는 사람은 한 사람도 그것을 보지 못하리라. 그러나 내 종 갈렙은 그 마음이 그들과 달라서 나를 온전히 따랐은즉 그가 갔던 땅으로 내가 그를 인도하여 들이리니 그의 자손이 그 땅을 차지하리라"(민14:21-24). "나를 원망하는 이 악한 회중에게 내가 어느 때까지 참으랴. 이스라엘 자손이 나를 향하여 원망하는 바, 그 원망하는 말을 내가 들었노라. 그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 삶을 두고 맹세하노라. 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니 너희 시체가 이 광야에 엎드러질 것이라. 너희 중에서 이십 세 이상으로서 계수된 자 곧 나를 원망한 자 전부가 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아 외에는 내가 맹세하여 너희에게 살게 하리라 한 땅에 결단코 들어가지 못하리라"(민14:27-30). 히브리 회중의 생각이 조금이라도 유연했더라면 어땠을까. '상대방은 강하고 우리는 약하니 하나님께서 우리와 함께하시고 우리를 도우셔서 우리가 꼭 이기게 해 주시라'고 말이다. 그러나 히브리 회중은 하나님께서 함께하신 기적들을 맛보고서도 10번이나 하나님을 시험하고 불순종하는 끝장을 보였다. 하나님은 자기 이름을 거시며 맹세하셨다. 히브리 회중의 판단대로, 평가대로, 해석대로, 생각대로, 말대로 해 주시겠다는 것이다. 우리가 판단, 평가, 해석, 생각, 말을 잘 해야 한다. "너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니." 말하는 대로 일, 관계, 인생이 풀린다는 것이다. 물론 한번 해 보는 말, 지나가는 말, 남 따라 하는 말, 얕은 생각의 말이 그대로 되는 것은 아니다. 한 맺힌 말, 습관화된 말, 강한 목표의식의 말, 깊은 생각의 말은 그대로 된다. 한두 번 생각하고 말했다고 해서 그대로 되지는 않는다. 그러나 깊게, 강하게, 자주 생각하고 말하면 그대로 된다. 그런 생각과 말에는 사람은 물론 하나님까지도 잡아당기는 믿음의 힘이 있기 때문이다. 나이, 체력, 환경이 영혼을 지배하곤 한다. 그러나 영혼이 나이, 체력, 환경을 지배하기도 한다. 갈렙은 노예 출신의 노인이었지만 하나님을 믿는 영혼, 하나님께서 함께하신다고 믿는 영혼, 하나님이 도우신다고 믿는 영혼, 하나님이 이기게 하신다고 믿는 영혼으로 자기 자신의 한계를 넘어 가나안의 지주가 될 수 있었다. 영혼의 믿음이 노예를 자산가로 바꾼 것이다. 노인의 두뇌 신경세포도 새로 만들어진다는 과학 연구가 있다. 나이, 체력, 환경을 이기는 영혼의 힘을 기르자.
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- 221120 5차원 감사
- 221120 5차원 감사 "감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그의 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라"(시50:23). 우리가 드리는 감사 제사가 하나님을 영화롭게 한다. "범사에 감사하라. 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라"(살전5:18). 우리가 어떤 처지에서도 감사하는 것이 하나님의 뜻이다. "범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하며"(엡5:20). 우리가 예수 그리스도의 이름으로 모든 일에 항상 하나님께 감사하자. 감사할 줄 아는 사람이 복되다. 감사에는 5단계가 있다. 1단계는 남들과 비교해서 드리는 감사다. 남들의 고난, 질병, 장애, 사고, 실패, 과오, 가난과 비교해서 더 나은 자기 형편에 대해 드리는 감사다. 감사이긴 하나 낮은 수준이다. "바리새인은 서서 따로 기도하여 이르되 하나님이여, 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다"(눅18:11). 이런 감사에는 남들의 사정에 대한 감수성이나 공감력이 없다. 하나님은 이런 감사를 싫어하신다. 2단계는 자신의 좋은 성적, 성과, 성취, 발전에 대해 드리는 감사다. 이런 감사에는 특별할 것이 없다. 당연히 드려야 하는 감사다. "그 중의 한 사람이 자기가 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와 예수의 발 아래에 엎드리어 감사하니 그는 사마리아 사람이라. 예수께서 대답하여 이르시되 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐. 그 아홉은 어디 있느냐"(눅17:15-17). 치유된 나병환자 1명이 예수님의 발 아래 엎드려 감사했다. 당연한 감사다. 그러나 나머지 9명은 당연한 감사조차도 드리지 않았다. 우리가 좋은 결과에 대해서만 감사한다면 감사할 제목이 얼마 안 될 것이다. 3단계는 자신의 존재 자체에 대한 감사다. "내가 있다는 놀라움, 하신 일의 놀라움, 이 모든 신비들, 그저 당신께 감사합니다. 당신은 이 몸을 속속들이 다 아십니다"(공동번역 시139:14). 자기 존재의 신비함, 자기 몸의 오묘함에 대해 그저 놀라며 감사할 뿐이다. 우리가 공기에 대해 너무 당연시하며 감사하지 않듯이 우리 몸에 대해서도 너무 당연시하며 감사하지 않는다. 눈으로 이것저것 오만 가지를 볼 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들의 얼굴을 볼 수 있어 감사하다. 코로 이것저것 오만 가지의 냄새를 맡을 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들의 냄새를 맡을 수 있어 감사하다. 귀로 이것저것 오만 가지를 들을 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들의 목소리를 들을 수 있어 감사하다. 입으로 이것저것 오만 가지를 맛볼 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들과 함께 이런저런 음식을 맛볼 수 있어 감사하다. 손으로 이것저것 오만 가지를 만질 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들을 만질 수 있어 감사하다. 발로 이곳저곳 오만 곳을 밟을 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들과 함께 여기저기 밟을 수 있어 감사하다. 마음으로 이것저것 오만 가지를 느낄 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들과 희노애락을 공유할 수 있어 감사하다. 슬픈 마음, 아픈 마음, 시린 마음, 안타까운 마음, 아쉬운 마음, 후회하는 마음, 불안한 마음, 염려하는 마음, 질투하는 마음, 시기하는 마음마저 감사하다. 이런 마음들은 우리에게 그만큼 다양한 인간미를 느끼게 한다. 뇌로 이것저것 오만 가지를 생각할 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들의 과거를 추억하는 생각, 현재를 이해하는 생각, 미래를 상상하는 생각을 할 수 있어 감사하다. "하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시"(창1:27). 우리는 하나님의 형상대로 창조됐다. 우리의 무엇이 하나님의 형상일까. 시각, 후각, 청각, 미각, 촉각, 그리고 마음의 감정, 뇌의 생각이 하나님의 형상의 일부이지 않을까. 오감, 마음의 감정, 뇌의 생각은 참으로 귀하다. 하나님의 형상의 일부일 수 있으니까. 하나님께는 큰 눈, 강한 눈, 많은 눈이 있다. 하나님이 보시지 못할 것은 없다. 하나님께는 큰 코, 강한 코, 많은 코가 있다. 하나님은 맡으시지 못할 것이 없다. 하나님께는 큰 귀, 강한 귀, 많은 귀가 있다. 하나님은 들으시지 못할 것이 없다. 하나님께는 큰 입, 강한 입, 많은 입이 있다. 하나님은 맛보시지 못할 것이 없다. 하나님께는 큰 손발, 강한 손발, 많은 손발이 있다. 하나님은 만지시지 못할, 밟으시지 못할 것이 없다. 하나님께는 큰 마음, 강한 마음, 많은 마음이 있다. 하나님은 느끼시지 못할 것이 없다. 하나님께는 큰 뇌, 강한 뇌, 많은 뇌가 있다. 하나님은 생각하시지 못할 것이 없다. "주께서는 내가 앉고 일어서는 것을 아시며 멀리서도 내 생각을 꿰뚫어 보시고 내가 일하고 쉬는 것을 다 보고 계시며 나의 모든 행동을 잘 알고 계십니다. 여호와여, 주는 내가 말하기도 전에 내가 할 말을 다 아십니다"(현대인의성경 시139:2-4). 하나님은 우리의 모든 것을 다 아신다. 이런 하나님을 우리가 일부분 닮아서 감사하다. 4단계는 하나님의 예정과 선택에 대해 드리는 감사다. "곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니"(엡1:4-5). 하나님은 창세 전에 예수님 안에서 우리를 하나님의 자녀로 예정하시고 선택하셨다. "너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요, 하나님의 선물이라"(엡2:8). 하나님의 은혜가 먼저다. 5단계는 하나님의 무한한 사랑에 대한 감사다. "하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라. 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 거하시느니라"(요일4:16). 하나님은 사랑이시다. 사랑은 주고 또 주는 것이다. 하나님은 먼저 기적들을 주셨고 또 선지자들을 주셨다. 끝내는 자기 자신 곧 독생자 예수님을 주셨다. 사랑은 무제한이다. 걷잡을 수 없다. 통제 불능이다. 주다가, 주다가 끝내는 자기 자신을 주는 게 사랑이다. "하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라"(요일4:9). 사랑한다면 사랑의 대상을 위해 수고하고 애쓸 뿐만 아니라 소유를 주고 자기 일부를 주다가 결국에는 자기 전부를 준다. 사랑에는 이유도 없고 논리도 없고 계산도 없다. 그저 사랑하는 마음을 따라서 움직일 뿐이다. 우리를 사랑하신 나머지 독생자를 세상에 내주시고 십자가에 내주신 것이 하나님의 사랑의 끝판이다. "나는 선한 목자라. 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와"(요10:11). 예수님은 우리를 위해 목숨을 버리셨다. "곧 살아 있는 자라. 내가 전에 죽었었노라. 볼지어다, 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니"(계1:18). 사랑은 사랑의 대상을 위해 고생, 고난, 희생, 죽음도 마다하지 않는 것이다. 사랑하는 마음을 따라서 무엇이든 하다가 죽음까지도 불사한다. 사랑의 대상이 알아주지 않아도 사랑을 멈추지 않는다
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- 221127 영적 고수가 되는 비결
- 221127 영적 고수가 되는 비결 "그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라. 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐. 여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라. 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라. 뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라. 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라"(창3:1-5). 뱀은 가장 간사하고 교활한 들짐승이었다. 뱀이 하와에게 말을 던졌다. "하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐." 사실과 좀 틀린 말로 1차 공격을 가한 것이었다. '동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐.' 하와는 뱀의 말의 공격을 방어한다고 했지만 방어력이 약했다. "동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라. 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라." 하와의 말이 어정쩡하게 물렁하다. '너희가 죽을까 하노라 하셨느니라.' 하나님은 아담에게 이렇게 말씀하시지 않았다. "여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라. 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라"(창15-17). 하나님은 아담에게 단호한 금지명령을 내리셨다. '선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라. 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라.' 아담이 하와에게 하나님의 단호한 금지명령을 그대로 전하지 않았거나 하와가 대충 들었을 것이다. 나중에 둘 다 선악 나무의 열매를 먹고 만 것을 보면 두 사람 모두에게 허점이 있었다. 하와는 단호한 말로 방어했어야 했다. '먹지 말라. 반드시 죽으리라.' 그러나 하와의 방어력에 허점이 드러나자 뱀은 2차 공격을 가했다. '너희가 결코 죽지 아니하리라. 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라.' 뱀의 1차 공격이 사실과 좀 틀린 말이었다면 2차 공격은 사실과 완전히 틀린 말이었다. 말에 좋은 영력이든, 나쁜 영력이든 영력이 있다. 영적 싸움은 말로써 진행된다. 뱀의 두 번의 말에 하와는 무너졌다. 오합지졸도 아니고 이합지졸이었다. 하와의 패배는 하와 한 사람으로 끝나지 않고 자손대대로 이어졌다. "그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라"(롬5:12). 말의 공격을 제대로 방어하지 못하면 당대를 넘어 후대까지도 재앙을 입는다. 싸움에서 지지 않는 무림고수가 되려면 3가지가 필요하다. 첫째는 내공(內功)이다. 지속적인 수련을 통해 내공을 쌓아야 한다. 내공의 깊이가 중요하다. 둘째는 명검(名劍)이다. 내공이 뛰어나도 칼이 시원치 않으면 이기기 어렵다. 명검은 스스로 능력을 발휘한다. 셋째는 해독약(解毒藥)이다. 수많은 독약이 난무한다. 고수라도 독약 한 방에 무너지곤 한다. 내공의 깊이가 있는데 명검도 가졌다면 고수의 반열에 오른다. 해독약까지 있다면 비명횡사를 모면하고 천수를 누린다. 고수가 되면 적들의 공격을 제압할 수 있다. 영적 고수가 되는 비결도 마찬가지다. 영적 내공, 영적 명검, 영적 해독약이 있어야 한다. 영적 내공의 깊이는 하나님과의 관계의 깊이다. 영적 명검은 하나님의 말씀이다. 하나님의 말씀으로 공격하거나 방어할 수 있다. 영적 해독약도 하나님의 말씀이다. 말의 독약, 독침, 독화살에 있는 독을 하나님의 말씀으로 해소할 수 있다. "모세가 항상 장막을 취하여 진 밖에 쳐서 진과 멀리 떠나게 하고 회막이라 이름하니 여호와를 앙모하는 자는 다 진 바깥 회막으로 나아가며 모세가 회막으로 나아갈 때에는 백성이 다 일어나 자기 장막 문에 서서 모세가 회막에 들어가기까지 바라보며"(출33:7-8). 모세는 야영지 밖의 멀리 떨어진 곳에 회막을 치고 거기서 하나님을 찾았다. 모세뿐만 아니라 누구든지 회막에 가서 하나님을 찾을 수 있었다. 우리도 시공간을 구별해 홀로 하나님을 찾을 수 있어야 한다. "모세가 회막에 들어갈 때에 구름 기둥이 내려 회막 문에 서며 여호와께서 모세와 말씀하시니 모든 백성이 회막 문에 구름 기둥이 서 있는 것을 보고 다 일어나 각기 장막 문에 서서 예배하며 사람이 자기의 친구와 이야기함같이 여호와께서는 모세와 대면하여 말씀하시며 모세는 진으로 돌아오나 눈의 아들 젊은 수종자 여호수아는 회막을 떠나지 아니하니라"(출33:9-11). 모세는 회막을 찾아 하나님을 만나고는 야영지로 되돌아갔다. 그런데 모세의 젊은 부관이었던 여호수아는 계속 회막에 남아 있었다. 여호수아는 누구보다 더 오래 회막에 머물러 하나님을 찾은 것이었다. 시공간을 구별해 홀로 하나님 앞에 머문 시간의 축적이 영적 내공의 깊이를 만든다. 후일 여호수아는 상관이었던 모세조차 한 적이 없는 기적을 창출할 수 있었다. "여호와께서 아모리 사람을 이스라엘 자손에게 넘겨주시던 날에 여호수아가 여호와께 아뢰어 이스라엘의 목전에서 이르되 태양아, 너는 기브온 위에 머무르라. 달아, 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다 하매"(수10:12). 전무후무한 기적이 일어났다. "태양이 머물고 달이 멈추기를 백성이 그 대적에게 원수를 갚기까지 하였느니라. 야살의 책에 태양이 중천에 머물러서 거의 종일토록 속히 내려가지 아니하였다고 기록되지 아니하였느냐. 여호와께서 사람의 목소리를 들으신, 이같은 날은 전에도 없었고 후에도 없었나니 이는 여호와께서 이스라엘을 위하여 싸우셨음이니라"(수10:13-14). 여호수아는 시공간을 구별해 하나님께 나아가는 시간을 축적했고 그렇게 쌓인 영적 내공의 깊이가 한순간 분출하면서 해와 달을 멈추게 하는 기적을 만들 수 있었다. 우리도 시공간을 구별해 홀로 하나님을 만나는 시간을 축적하자. 자기 방에서 홀로 주기적으로, 예배당에서 홀로 주기적으로, 산책하면서 홀로 주기적으로 하나님을 만나는 시간을 가질 수 있을 것이다. 남들이 모르게 자기만의 시공간에서 홀로 하나님을 찾는 시간이 쌓여 영적 내공의 깊이를 만든다. "아이가 자라며 심령이 강하여지며 이스라엘에게 나타나는 날까지 빈 들에 있으니라"(눅1:80). 세례자 요한도 시공간을 구별해 홀로 하나님을 찾는 시간의 축적을 거치고서야 대중 앞에 모습을 드러냈다. 영적 싸움은 말과 말의 싸움 곧 검과 검의 싸움이다. "그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사 사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라. 시험하는 자가 예수께 나아와서 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들로 떡덩이가 되게 하라. 예수께서 대답하여 이르시되 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요, 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니"(마4:1-4). 마귀가 말의 검을 휘두르자 예수님은 말씀의 검으로 방어하셨다. "구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라"(엡6:17). 마귀의 공격에는 성령의 검 곧 하나님의 말씀으로 맞서야 한다
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- 5단계 감사에 도달하기
- 221120 5차원 감사 "감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그의 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라"(시50:23). 우리가 드리는 감사 제사가 하나님을 영화롭게 한다. "범사에 감사하라. 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라"(살전5:18). 우리가 어떤 처지에서도 감사하는 것이 하나님의 뜻이다. "범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하며"(엡5:20). 우리가 예수 그리스도의 이름으로 모든 일에 항상 하나님께 감사하자. 감사할 줄 아는 사람이 복되다. 감사에는 5단계가 있다. 1단계는 남들과 비교해서 드리는 감사다. 남들의 고난, 질병, 장애, 사고, 실패, 과오, 가난과 비교해서 더 나은 자기 형편에 대해 드리는 감사다. 감사이긴 하나 낮은 수준이다. "바리새인은 서서 따로 기도하여 이르되 하나님이여, 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다"(눅18:11). 이런 감사에는 남들의 사정에 대한 감수성이나 공감력이 없다. 하나님은 이런 감사를 싫어하신다. 2단계는 자신의 좋은 성적, 성과, 성취, 발전에 대해 드리는 감사다. 이런 감사에는 특별할 것이 없다. 당연히 드려야 하는 감사다. "그 중의 한 사람이 자기가 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와 예수의 발 아래에 엎드리어 감사하니 그는 사마리아 사람이라. 예수께서 대답하여 이르시되 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐. 그 아홉은 어디 있느냐"(눅17:15-17). 치유된 나병환자 1명이 예수님의 발 아래 엎드려 감사했다. 당연한 감사다. 그러나 나머지 9명은 당연한 감사조차도 드리지 않았다. 우리가 좋은 결과에 대해서만 감사한다면 감사할 제목이 얼마 안 될 것이다. 3단계는 자신의 존재 자체에 대한 감사다. "내가 있다는 놀라움, 하신 일의 놀라움, 이 모든 신비들, 그저 당신께 감사합니다. 당신은 이 몸을 속속들이 다 아십니다"(공동번역 시139:14). 자기 존재의 신비함, 자기 몸의 오묘함에 대해 그저 놀라며 감사할 뿐이다. 우리가 공기에 대해 너무 당연시하며 감사하지 않듯이 우리 몸에 대해서도 너무 당연시하며 감사하지 않는다. 눈으로 이것저것 오만 가지를 볼 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들의 얼굴을 볼 수 있어 감사하다. 코로 이것저것 오만 가지의 냄새를 맡을 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들의 냄새를 맡을 수 있어 감사하다. 귀로 이것저것 오만 가지를 들을 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들의 목소리를 들을 수 있어 감사하다. 입으로 이것저것 오만 가지를 맛볼 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들과 함께 이런저런 음식을 맛볼 수 있어 감사하다. 손으로 이것저것 오만 가지를 만질 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들을 만질 수 있어 감사하다. 발로 이곳저곳 오만 곳을 밟을 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들과 함께 여기저기 밟을 수 있어 감사하다. 마음으로 이것저것 오만 가지를 느낄 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들과 희노애락을 공유할 수 있어 감사하다. 슬픈 마음, 아픈 마음, 시린 마음, 안타까운 마음, 아쉬운 마음, 후회하는 마음, 불안한 마음, 염려하는 마음, 질투하는 마음, 시기하는 마음마저 감사하다. 이런 마음들은 우리에게 그만큼 다양한 인간미를 느끼게 한다. 뇌로 이것저것 오만 가지를 생각할 수 있어 감사하다. 무엇보다 사랑하는 사람들의 과거를 추억하는 생각, 현재를 이해하는 생각, 미래를 상상하는 생각을 할 수 있어 감사하다. "하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시"(창1:27). 우리는 하나님의 형상대로 창조됐다. 우리의 무엇이 하나님의 형상일까. 시각, 후각, 청각, 미각, 촉각, 그리고 마음의 감정, 뇌의 생각이 하나님의 형상의 일부이지 않을까. 오감, 마음의 감정, 뇌의 생각은 참으로 귀하다. 하나님의 형상의 일부일 수 있으니까. 하나님께는 큰 눈, 강한 눈, 많은 눈이 있다. 하나님이 보시지 못할 것은 없다. 하나님께는 큰 코, 강한 코, 많은 코가 있다. 하나님은 맡으시지 못할 것이 없다. 하나님께는 큰 귀, 강한 귀, 많은 귀가 있다. 하나님은 들으시지 못할 것이 없다. 하나님께는 큰 입, 강한 입, 많은 입이 있다. 하나님은 맛보시지 못할 것이 없다. 하나님께는 큰 손발, 강한 손발, 많은 손발이 있다. 하나님은 만지시지 못할, 밟으시지 못할 것이 없다. 하나님께는 큰 마음, 강한 마음, 많은 마음이 있다. 하나님은 느끼시지 못할 것이 없다. 하나님께는 큰 뇌, 강한 뇌, 많은 뇌가 있다. 하나님은 생각하시지 못할 것이 없다. "주께서는 내가 앉고 일어서는 것을 아시며 멀리서도 내 생각을 꿰뚫어 보시고 내가 일하고 쉬는 것을 다 보고 계시며 나의 모든 행동을 잘 알고 계십니다. 여호와여, 주는 내가 말하기도 전에 내가 할 말을 다 아십니다"(현대인의성경 시139:2-4). 하나님은 우리의 모든 것을 다 아신다. 이런 하나님을 우리가 일부분 닮아서 감사하다. 4단계는 하나님의 예정과 선택에 대해 드리는 감사다. "곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수
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- 내공과 명검과 단약
- 221127 영적 고수가 되는 비결 "그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라. 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐. 여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라. 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라. 뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라. 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라"(창3:1-5). 뱀은 가장 간사하고 교활한 들짐승이었다. 뱀이 하와에게 말을 던졌다. "하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐." 사실과 좀 틀린 말로 1차 공격을 가한 것이었다. '동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐.' 하와는 뱀의 말의 공격을 방어한다고 했지만 방어력이 약했다. "동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라. 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라." 하와의 말이 어정쩡하게 물렁하다. '너희가 죽을까 하노라 하셨느니라.' 하나님은 아담에게 이렇게 말씀하시지 않았다. "여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라. 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라"(창15-17). 하나님은 아담에게 단호한 금지명령을 내리셨다. '선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라. 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라.' 아담이 하와에게 하나님의 단호한 금지명령을 그대로 전하지 않았거나 하와가 대충 들었을 것이다. 나중에 둘 다 선악 나무의 열매를 먹고 만 것을 보면 두 사람 모두에게 허점이 있었다. 하와는 단호한 말로 방어했어야 했다. '먹지 말라. 반드시 죽으리라.' 그러나 하와의 방어력에 허점이 드러나자 뱀은 2차 공격을 가했다. '너희가 결코 죽지 아니하리라. 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라.' 뱀의 1차 공격이 사실과 좀 틀린 말이었다면 2차 공격은 사실과 완전히 틀린 말이었다. 말에 좋은 영력이든, 나쁜 영력이든 영력이 있다. 영적 싸움은 말로써 진행된다. 뱀의 두 번의 말에 하와는 무너졌다. 오합지졸도 아니고 이합지졸이었다. 하와의 패배는 하와 한 사람으로 끝나지 않고 자손대대로 이어졌다. "그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라"(롬5:12). 말의 공격을 제대로 방어하지 못하면 당대를 넘어 후대까지도 재앙을 입는다. 싸움에서 지지 않는 무림고수가 되려면 3가지가 필요하다. 첫째는 내공(內功)이다. 지속적인 수련을 통해 내공을 쌓아야 한다. 내공의 깊이가 중요하다. 둘째는 명검(名劍)이다. 내공이 뛰어나도 칼이 시원치 않으면 이기기 어렵다. 명검은 스스로 능력을 발휘한다. 셋째는 해독약(解毒藥)이다. 수많은 독약이 난무한다. 고수라도 독약 한 방에 무너지곤 한다. 내공의 깊이가 있는데 명검도 가졌다면 고수의 반열에 오른다. 해독약까지 있다면 비명횡사를 모면하고 천수를 누린다. 고수가 되면 적들의 공격을 제압할 수 있다. 영적 고수가 되는 비결도 마찬가지다. 영적 내공, 영적 명검, 영적 해독약이 있어야 한다. 영적 내공의 깊이는 하나님과의 관계의 깊이다. 영적 명검은 하나님의 말씀이다. 하나님의 말씀으로 공격하거나 방어할 수 있다. 영적 해독약도 하나님의 말씀이다. 말의 독약, 독침, 독화살에 있는 독을 하나님의 말씀으로 해소할 수 있다. "모세가 항상 장막을 취하여 진 밖에 쳐서 진과 멀리 떠나게 하고 회막이라 이름하니 여호와를 앙모하는 자는 다 진 바깥 회막으로 나아가며 모세가 회막으로 나아갈 때에는 백성이 다 일어나 자기 장막 문에 서서 모세가 회막에 들어가기까지 바라보며"(출33:7-8). 모세는 야영지 밖의 멀리 떨어진 곳에 회막을 치고 거기서 하나님을 찾았다. 모세뿐만 아니라 누구든지 회막에 가서 하나님을 찾을 수 있었다. 우리도 시공간을 구별해 홀로 하나님을 찾을 수 있어야 한다. "모세가 회막에 들어갈 때에 구름 기둥이 내려 회막 문에 서며 여호와께서 모세와 말씀하시니 모든 백성이 회막 문에 구름 기둥이 서 있는 것을 보고 다 일어나 각기 장막 문에 서서 예배하며 사람이 자기의 친구와 이야기함같이 여호와께서는 모세와 대면하여 말씀하시며 모세는 진으로 돌아오나 눈의 아들 젊은 수종자 여호수아는 회막을 떠나지 아니하니라"(출33:9-11). 모세는 회막을 찾아 하나님을 만나고는 야영지로 되돌아갔다. 그런데 모세의 젊은 부관이었던 여호수아는 계속 회막에 남아 있었다. 여호수아는 누구보다 더 오래 회막에 머물러 하나님을 찾은 것이었다. 시공간을 구별해 홀로 하나님 앞에 머문 시간의 축적이 영적 내공의 깊이를 만든다. 후일 여호수아는 상관이었던 모세조차 한 적이 없는 기적을 창출할 수 있었다. "여호와께서 아모리 사람을
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- 221204 말씀의 검과 말씀의 해독약 "유혹을 당할 때에 아무도 '하느님께서 나를 유혹하신다'는 말을 해서는 안 됩니다. 하느님께서는 악의 유혹을 받으실 분도 아니시지만 악을 행하도록 사람을 유혹하실 분도 아니십니다. 사실은 사람이 자기 욕심에 끌려서 유혹을 당하고 함정에 빠지게 되는 것입니다. 욕심이 잉태하면 죄를 낳고 죄가 자라면 죽음을 가져옵니다"(공동번역 약1:13-15). "When tempted, no one should say, 'God is tempting me.' For God cannot be tempted by evil, nor does he tempt anyone; but each one is tempted when, by his own evil desire, he is dragged away and enticed. Then, after desire has conceived, it gives birth to sin; and sin, when it is full-grown, gives birth to death"(NIV James1:13-15). 욕심은 나쁜 것이 아니다. 적절한 욕심은 행동하게 하고 성과를 내게 한다. 욕심이 없으면 발전도 없다. 그러나 빨리, 크게 성공하고 싶어서 악한 욕심이나 과도한 욕심을 부리곤 한다. 악한 욕심이나 과도한 욕심은 죄를 낳는다. 물론 죄가 점점 커지면 결국 죽음에 이른다. 누군가의 이런저런 말에 자극돼서 우리 마음에 악한 욕심이나 과도한 욕심의 맹독이 번지면 스스로 점검한 후 하나님의 말씀의 해독약을 복용해야 한다. 이런 맹독을 제어하고 해소하는 말씀의 해독약은 무엇일까. "야훼께서는 옳고 바르게 사는 것을 제물보다 반기신다"(공동번역 잠21:3). 이 말씀의 해독약은 올바르지 않은 방법의 빠른 성공이나 큰 성공을 지양하게 하고 좀 늦거나 작더라도 올바른 방법의 성공을 지향하게 한다. 이 말씀의 해독약을 복용하는 사람은 뇌물이라는 급행료를 주지도 않고 받지도 않을 것이다. "그리고 사람들에게 말씀하셨다. '너희는 조심하여, 온갖 탐욕을 멀리하여라. 재산이 차고 넘치더라도, 사람의 생명은 거기에 달려 있지 않다'"(눅12:15). 이 말씀의 해독약은 물불 안 가리는 탐욕의 과속 질주를 감속하게 하고 인생 전반을 관조할 수 있게 한다. 탐욕은 집착을 부르고 집착은 남의 생명은 물론 자신의 생명도 파괴한다. 사탄의 무리는 누군가의 말을 통해 탐욕과 집착의 맹독을 우리 마음에 주입하는 한편 이런 맹독의 확산을 먹고 마시며 자기 세력을 불린다. 탐욕과 집착이 없는 사람은 없다. 살아 있는 한 탐욕과 집착이 남아 있다. 우리는 탐욕과 집착의 에너지가 하나님과 하나님의 일을 향하도록 해야 한다. "이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하느니라"(요일2:17). 이 말씀의 해독약은 세상적인 성공에만 머물지 않게 하고 하나님을 위한 성공으로 나아가게 한다. "내 백성이 두 가지 악을 행하였나니 곧 그들이 생수의 근원되는 나를 버린 것과 스스로 웅덩이를 판 것인데 그것은 그 물을 가두지 못할 터진 웅덩이들이니라"(렘2:13). 이 말씀의 해독약은 하나님을 위해, 하나님과 함께 노력하게 하고 성취하게 한다. "여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파수꾼의 깨어 있음이 헛되도다. 너희가 일찍이 일어나고 늦게 누우며 수고의 떡을 먹음이 헛되도다. 그러므로 여호와께서 그의 사랑하시는 자에게는 잠을 주시는도다"(시127:1-2). 이 말씀의 해독약도 우리의 탐욕과 집착의 에너지를 올바른 우선순위로 이끌어 준다. 집을 세우고 성을 지키는 것은 아주 중요하다. 그러나 혼자 힘으로만 과속하지 말고 하나님 안에서, 하나님과 함께함으로써 쉴 줄도 알아야 한다. 누군가의 말을 통해 열등감, 자괴감, 패배감, 낙심, 좌절, 무기력의 맹독이 우리 마음에 들어와 퍼진다. 이럴 때는 어떤 말씀의 해독약을 복용해야 할까. "우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라"(롬8:28). 하나님의 뜻 안에서, 그러니까 하나님의 예정과 선택 안에서 하나님을 믿는 사람에게는 모든 일이 상호작용해서 결국 좋은 결과를 만들어 낸다는 것이다. 이 말씀의 해독약은 우리 인생을 통째로, 길게 볼 수 있게 해 준다. "그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말 하리요. 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요. 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐"(롬8:31-32). 외아들을 아끼시지 않고 우리를 위해 내주셨다는 말씀은 우리가 절망의 맹독을 풀고 다시 일어설 수 있게 해 준다. "예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라"(롬4:25). 예수님은 십자가에 내줌이 되셨다. "예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라 하시니"(막9:23). 믿음의 말씀의 해독약은 못 한다는 부정의 맹독을 풀고 해 낸다는 긍정의 새 힘을 준다. "이르시되 너희 믿음이 작은 까닭이니라. 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희에게 믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라"(마17:20). 믿음의 말씀은 산도 옮기게 한다. "그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라. 그리하면 너희에게 그대로 되리라"(막11:24). 기도하고 믿으면 응답되고 믿지 않으면 응답되지 않는다. "내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라"(빌4:13). 주님을 믿으면 모든 것이 가능하다. "아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고"(창15:6). 믿는 것이 우리의 의다. "죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 아니함이요"(요16:9). 믿지 않는 것이 우리의 죄다. "내가 주의 법을 한없이 사랑하여 그것을 하루 종일 묵상합니다. 주의 계명이 항상 나에게 있으므로 그것이 나를 내 원수보다 지혜롭게 합니다. 내가 주의 교훈을 묵상하므로 내가 나의 모든 스승들보다 더 많은 것을 이해하며 내가 주의 법을 지키므로 노인들보다 더 지혜로운 사람이 되었습니다"(현대인의성경 시119:97-100). 하나님의 말씀은 우리를 원수보다, 스승보다, 노인보다 더 지혜롭게 한다. 우리는 말씀의 검으로 싸워야 하고 말씀의 해독약으로 정화해야 한다. "구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라"(엡6:17). 하나님의 말씀은 성령의 검이다. "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니
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- 기도 인사이트
- 이미 응답받은 기도제ኪ
- "야베스는 그의 형제보다 귀중한 자라. 그의 어머니가 이름하여 이르되 야베스라 하였으니 이는 내가 수고로이 낳았다 함이었더라. 야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 이르되 주께서 내게 복을 주시려거든 나의 지역을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 내게 근심이 없게 하옵소서 하였더니 하나님이 그가 구하는 것을 허락하셨더라"(대상4:9-10). 야베스의 어머니는 너무 고생하며 아들을 낳아서 그 아들의 이름을 야베스 곧 고통이라고 지었다. 야베스는 자기 이름이 불릴 때마다 자기 이름과 정반대의 삶을 살고 싶었을 것이다. 그래서였는지 야베스의 평생 기도제목은 아주 확실했다. "나의 지역을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 내게 근심이 없게 하옵소서." 야베스의 평생 기도제목을 한 마디로 압축하자면 '평안한 부자'다. 하나님께 기도하기 전에 먼저 기도제목부터 뼛속에 깊이 새겨야 한다. 일단 뼛속에 깊이 새겨진 기도제목은 하나님께 기도한 것이나 마찬가지이고 응답받은 것이나 마찬가지다. 절대로 사라질 수 없고 계속 우러나지 않을 수 없기 때문이다. 급히 기도부터 하면서 기도제목을 정리하는 사람도 있고 차분히 기도제목부터 정리하고 기도하는 사람도 있다. 급한 기도는 먼저 기도부터 해야 할 것이고 중요한 기도는 먼저 기도제목부터 정리해야 해야 할 것이다. 당대와 후대를 놓고 기도한다면 이렇게 기도할 수 있을 것이다. "개인당대와 집안후대가 부귀영화와 건강장수, 부티와 귀티와 선티의 삶을 살게 하옵소서. 죽을 때는 잠자듯이 죽게 하옵소서." 상당한 시간이 투자돼서 잘 정리된 기도제목은 아주 효율적이다. 길게, 장황하게, 오래 기도하지 않아도 된다. 짧고 간단하지만 이미 뼛속에 깊이 응축된 기도제목이기에 거기서 우러나는 기도의 힘이 세다. "사랑하는 자여, 네 영혼이 잘됨같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라"(요삼1:2). 자기 자신을 위해서는 영혼육과 환경의 형통을 주시라는 기도제목을 정하고 반복해서 기도하자. "나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라"(신5:10). 자기 가문을 위해서는 천 대, 만 대, 그리고 영원까지 은혜를 주시라는 기도제목을 정하고 반복해서 기도하자.
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