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- 220605 최종 목표까지 나아가라
- 220605 최종 목표까지 나아가라 "까마귀 새끼가 하나님을 향하여 부르짖으며 먹을 것이 없어서 허우적거릴 때에 그것을 위하여 먹이를 마련하는 이가 누구냐"(욥38:41). 하나님은 까마귀 새끼를 위하여 먹이를 마련하신다. "참새 다섯 마리가 두 앗사리온에 팔리는 것이 아니냐. 그러나 하나님 앞에는 그 하나도 잊어버리시는 바 되지 아니하는도다"(눅12:6). 하나님은 하찮은 참새도 잊지 않으시고 돌보신다. "오늘 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐, 믿음이 작은 자들아"(마6:30). 까마귀 새끼를 챙기시고 참새를 돌보시는 하나님은 들풀에게까지 옷을 입혀 주신다. "여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐. 그들은 혹시 잊을지라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라"(사49:15). 어머니는 자식을 잊을 수 없는데 혹시 자식을 잊을지라도 하나님은 우리를 잊지 않으신다. "아버지가 자식을 긍휼히 여김같이 여호와께서는 자기를 경외하는 자를 긍휼히 여기시나니"(시103:13). 아비는 자식이 잘되길 바라는데 혹시 자식이 잘못될지라도 자식을 긍휼히 여긴다. 하나님은 우리의 아버지이시다. "내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 너희에게로 오리라"(요14:18). 고아는 스스로 해결해야 한다. 그래서 걱정이 많고 쉴 줄 모른다. 우리는 고아가 아니다. 예수님이 성령 하나님을 통해 우리 안에 계신다. "그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까 하지 말라. 이는 다 이방인들이 구하는 것이라. 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라"(마6:31-32). 들풀도 입히시는 하나님이신데 하물며 우리이겠는가. 유가가 크게 올랐다. 공급부족으로 고유가가 계속될 전망이다. 건설자재 등 원자재가도 많이 올랐다. 우크라이나 전쟁에 따른 공급난으로 곡물가도 많이 올랐다. 팜유, 밀, 닭고기는 수출금지 품목이 됐다. 이런 와중에도 하나님은 우리를 돌보실 것이다. "그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라. 그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라. 내일 일은 내일이 염려할 것이요, 한 날의 괴로움은 그 날로 족하니라"(마6:33-34). 우리가 하나님의 일에 드린 시간, 돈, 힘을 하나님은 충분히 더 보상하신다. "내가 또한 너희에게 말하노니 누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 인자도 하나님의 사자들 앞에서 그를 시인할 것이요, 사람 앞에서 나를 부인하는 자는 하나님의 사자들 앞에서 부인을 당하리라"(눅12:8-9). 사람들 앞에서 예수님을 부끄러워하지 말고 부인하지 말자. "그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바, 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라. 이는 그리스도 예수 안에서 아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하고 또 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함이라"(갈3:13-14). 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 우리에게 아브라함의 복이 와 있다. 아브라함의 복은 스스로 잘되고 남들도 잘되게 하는 복이며 또한 복 자체가 되는 복이다(창12:2-3). 아브라함의 자손도 천하 만민에게 복 자체가 되는 복이 있다(창22:18). 이런 복이 이미 우리에게 있다는 믿음으로 살자. "나 여호와가 이같이 말하노라. 바다 가운데에 길을, 큰 물 가운데에 지름길을 내고 병거와 말과 군대의 용사를 이끌어 내어 그들이 일시에 엎드러져 일어나지 못하고 소멸하기를 꺼져가는 등불 같게 하였느니라. 너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛날 일을 생각하지 말라"(사43:16-18). 이스라엘의 역사에서 가장 위대한 사건을 출애굽이다. 하나님은 홍해에 길을 내시고 이스라엘 백성을 이끌어내셨다. 이런 하나님이 말씀하신다. 옛날의 원통했던 일을 생각하지 말고 이전의 고통스러웠던 일을 기억하지 말라. 이제 하나님이 새 일을 행하실 것이다. "보라, 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라. 너희가 그것을 알지 못하겠느냐. 반드시 내가 광야에 길을, 사막에 강을 내리니 장차 들짐승 곧 승냥이와 타조도 나를 존경할 것은 내가 광야에 물을, 사막에 강들을 내어 내 백성, 내가 택한 자에게 마시게 할 것임이라"(사43:19-20). 하나님은 출애굽 사건과 방불하게 위대한 사건을 일으키신다. 각지에 흩어져 있는 이스라엘 백성을 다시 이스라엘로 귀환시키기 위해 반드시 광야에 길을, 사막에 강을 내실 것이다. 사막 같은 광야에 길을 내시되 물까지 풍성하게 주실 것이다. 하나님의 새 일에 대해 짐승들도 찬사를 보내게 될 것이다. "야곱아, 너를 창조하신 여호와께서 지금 말씀하시느니라. 이스라엘아, 너를 지으신 이가 말씀하시느니라. 너는 두려워하지 말라. 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라"(사43:1). 하나님이 우리를 창조하셨고 구원하셨고 부르셨다. 우리가 어디에 있든지 우리는 하나님 소속이다. 그러니 두려워하지 말자. "네가 물 가운데로 지날 때에 내가 너와 함께할 것이라. 강을 건널 때에 물이 너를 침몰하지 못할 것이며 네가 불 가운데로 지날 때에 타지도 아니할 것이요, 불꽃이 너를 사르지도 못하리니"(사43:1-2). 이제 우리는 하나님을 믿고 움직여야 한다. 각지에서 일어나 최종 목표를 향해 나아가야 한다. 강을 건너고 불 가운데로 지나야 한다. 우리는 하나님이 창조하셨고 구원하셨고 부르셨다. 우리는 하나님 소속이다. 하나님이 새 일을 행하신다. 사막 같은 광야에 길을 내시되 물도 풍성하게 주신다. 우리는 이 약속을 믿을 뿐만 아니라 이 약속의 방향으로 움직여야 한다. 각지에서 일어나 광야를 지나고 이스라엘 땅에 귀환해야 하는 것이다. 출애굽의 최종 목표는 홍해를 지나는 것도 아니고 광야에서 메추라기 고기를 먹는 것도 아니다. 가나안 지주가 되기까지 전진하는 것이다. 하나님의 새 일 곧 광야에 길과 물을 내시는 대사건의 최종 목표는 출발도 아니고 광야를 지나며 물을 마음껏 마시는 것도 아니다. 이스라엘 땅에 당도하기까지 전진하는 것이다. 까마귀 새끼, 참새, 들풀도 챙기시는 하나님은 우리의 머리카락까지 헤아리시며 우리를 챙기신다. 하나님은 어머니처럼, 아버지처럼 우리를 돌보신다. 우리는 고아가 아니다. 주님이 우리 안에 성령 하나님으로 계신다. 우리가 어디서 무엇을 하든지 우리는 주님 소속이다. 일하는 것이 최종 목표가 아니다. 돈을 버는 것도 최종 목표는 아니다. 돈을 굴리는 금융 자산가가 되기까지 나아가야 한다. 시도하고 도전해야 한다. 강을 건너고 불 가운데로 지나야 한다. 하나님은 광야에 길과 물을 내실 것이다. 금융 자산가의 땅에 당도하는 것이 우리의 최종 목표다. 금융 자산가로서 여러 미션을 성취하며 크게 쓰임받는 우리가 되자.
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- 220612 자신감의 근거는 충분하다
- 220612 자신감의 근거는 충분하다 "나 여호와가 이같이 말하노라. 바다 가운데에 길을, 큰 물 가운데에 지름길을 내고 병거와 말과 군대의 용사를 이끌어 내어 그들이 일시에 엎드러져 일어나지 못하고 소멸하기를 꺼져가는 등불 같게 하였느니라. 너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛날 일을 생각하지 말라"(사43:16-18). 옛날의 원통했던 일을 생각하지 말고 이전의 고통스러웠던 일을 기억하지 말라. 과거의 출애굽 사건과 방불한 새 일을 이제 하나님이 행하실 것이다. "보라, 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라. 너희가 그것을 알지 못하겠느냐. 반드시 내가 광야에 길을, 사막에 강을 내리니 장차 들짐승 곧 승냥이와 타조도 나를 존경할 것은 내가 광야에 물을, 사막에 강들을 내어 내 백성, 내가 택한 자에게 마시게 할 것임이라"(사43:19-20). 각지에 흩어져 있는 이스라엘 백성을 다시 이스라엘로 귀환하시기 위해 하나님은 반드시 광야에 길을, 사막에 강을 내실 것이다. "야곱아, 너를 창조하신 여호와께서 지금 말씀하시느니라. 이스라엘아, 너를 지으신 이가 말씀하시느니라. 너는 두려워하지 말라. 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라"(사43:1). 하나님이 우리를 창조하셨고 구원하셨고 부르셨다. 우리가 어디에 있든지 우리는 하나님 소속이다. 그러니 두려워하지 말라. "네가 물 가운데로 지날 때에 내가 너와 함께할 것이라. 강을 건널 때에 물이 너를 침몰하지 못할 것이며 네가 불 가운데로 지날 때에 타지도 아니할 것이요, 불꽃이 너를 사르지도 못하리니"(사43:1-2). 이제 우리는 하나님을 믿고 움직여야 한다. 각지에서 일어나 목표지점으로 나아가야 한다. 강을 건너고 불 가운데로 지나야 한다. 물이 침몰시키지 못할 것이고 불이 사르지도 못할 것이다. "블레셋 사람들이 그들의 군대를 모으고 싸우고자 하여 유다에 속한 소고에 모여 소고와 아세가 사이의 에베스담밈에 진 치매 사울과 이스라엘 사람들이 모여서 엘라 골짜기에 진 치고 블레셋 사람들을 대하여 전열을 벌였으니 블레셋 사람들은 이쪽 산에 섰고 이스라엘은 저쪽 산에 섰고 그 사이에는 골짜기가 있었더라"(삼상17:1-3). "블레셋 사람들의 진영에서 싸움을 돋우는 자가 왔는데 그의 이름은 골리앗이요, 가드 사람이라. 그의 키는 여섯 규빗 한 뼘이요, 머리에는 놋 투구를 썼고 몸에는 비늘 갑옷을 입었으니 그 갑옷의 무게가 놋 오천 세겔이며 그의 다리에는 놋 각반을 쳤고 어깨 사이에는 놋 단창을 메었으니 그 창 자루는 베틀 채 같고 창날은 철 육백 세겔이며 방패 든 자가 앞서 행하더라"(삼상17:4-7). "그가 서서 이스라엘 군대를 향하여 외쳐 이르되 너희가 어찌하여 나와서 전열을 벌였느냐. 나는 블레셋 사람이 아니며 너희는 사울의 신복이 아니냐. 너희는 한 사람을 택하여 내게로 내려보내라. 그가 나와 싸워서 나를 죽이면 우리가 너희의 종이 되겠고 만일 내가 이겨 그를 죽이면 너희가 우리의 종이 되어 우리를 섬길 것이니라"(삼상17:8-9). "그 블레셋 사람이 또 이르되 내가 오늘 이스라엘의 군대를 모욕하였으니 사람을 보내어 나와 더불어 싸우게 하라 한지라. 사울과 온 이스라엘이 블레셋 사람의 이 말을 듣고 놀라 크게 두려워하니라. 다윗은 유다 베들레헴 에브랏 사람 이새라 하는 사람의 아들이었는데 이새는 사울 당시 사람 중에 나이가 많아 늙은 사람으로서 여덟 아들이 있는 중"(삼상17:10-12). "그 장성한 세 아들은 사울을 따라 싸움에 나갔으니 싸움에 나간 세 아들의 이름은 장자 엘리압이요,그 다음은 아비나답이요, 셋째는 삼마며 다윗은 막내라. 장성한 세 사람은 사울을 따랐고 다윗은 사울에게로 왕래하며 베들레헴에서 그의 아버지의 양을 칠 때에 그 블레셋 사람이 사십 일을 조석으로 나와서 몸을 나타내었더라"(삼상17:13-16). "이새가 그의 아들 다윗에게 이르되 지금 네 형들을 위하여 이 볶은 곡식 한 에바와 이 떡 열 덩이를 가지고 진영으로 속히 가서 네 형들에게 주고 이 치즈 열 덩이를 가져다가 그들의 천부장에게 주고 네 형들의 안부를 살피고 증표를 가져오라. 그 때에 사울과 그들과 이스라엘 모든 사람들은 엘라 골짜기에서 블레셋 사람들과 싸우는 중이더라"(삼상17:17-19). "다윗이 아침에 일찍이 일어나서 양을 양 지키는 자에게 맡기고 이새가 명령한 대로 가지고 가서 진영에 이른즉 마침 군대가 전장에 나와서 싸우려고 고함치며, 이스라엘과 블레셋 사람들이 전열을 벌이고 양군이 서로 대치하였더라. 다윗이 자기의 짐을 짐 지키는 자의 손에 맡기고 군대로 달려가서 형들에게 문안하고"(삼상17:20-22). "그들과 함께 말할 때에 마침 블레셋 사람의 싸움 돋우는 가드 사람 골리앗이라 하는 자가 그 전열에서 나와서 전과 같은 말을 하매 다윗이 들으니라. 이스라엘 모든 사람이 그 사람을 보고 심히 두려워하여 그 앞에서 도망하며 이스라엘 사람들이 이르되 너희가 이 올라 온 사람을 보았느냐. 참으로 이스라엘을 모욕하러 왔도다. 그를 죽이는 사람은 왕이 많은 재물로 부하게 하고 그의 딸을 그에게 주고 그 아버지의 집을 이스라엘 중에서 세금을 면제하게 하시리라"(삼상17:23-25). "다윗이 곁에 서 있는 사람들에게 말하여 이르되 이 블레셋 사람을 죽여 이스라엘의 치욕을 제거하는 사람에게는 어떠한 대우를 하겠느냐. 이 할례 받지 않은 블레셋 사람이 누구이기에 살아 계시는 하나님의 군대를 모욕하겠느냐. 백성이 전과 같이 말하여 이르되 그를 죽이는 사람에게는 이러이러하게 하시리라 하니라"(삼상17:26-27) "큰형 엘리압이 다윗이 사람들에게 하는 말을 들은지라. 그가 다윗에게 노를 발하여 이르되 네가 어찌하여 이리로 내려왔느냐. 들에 있는 양들을 누구에게 맡겼느냐. 나는 네 교만과 네 마음의 완악함을 아노니 네가 전쟁을 구경하러 왔도다. 다윗이 이르되 내가 무엇을 하였나이까. 어찌 이유가 없으리이까 하고 돌아서서 다른 사람을 향하여 전과 같이 말하매 백성이 전과 같이 대답하니라"(삼상17:28-30). "어떤 사람이 다윗이 한 말을 듣고 그것을 사울에게 전하였으므로 사울이 다윗을 부른지라. 다윗이 사울에게 말하되 그로 말미암아 사람이 낙담하지 말 것이라. 주의 종이 가서 저 블레셋 사람과 싸우리이다 하니 사울이 다윗에게 이르되 네가 가서 저 블레셋 사람과 싸울 수 없으리니 너는 소년이요, 그는 어려서부터 용사임이니라"(삼상17:31-33). 다윗은 여덟 형제 중의 막내였다. 세 형들은 사울 왕을 따라 참전했고 다윗은 아버지의 양 떼를 쳤다. 하루는 아버지 이새가 다윗을 시켜 세 형들에게 먹을 것을 갖다 주고 안부를 살피게 했다. 아버지는 막내가 못 미더웠는지 증표까지 요구했다. 사무엘 선지자가 이미 막내를 왕으로 예선했는데도 말이다. 하기야 왕을 예선하는 그 자리에 막내를 챙기지도 않았던 아버지였다. 다윗이 엘라 골짜기의 전쟁터에 이르자 이스라엘 군대와 블레셋 군대가 대치 중이었다. 마침 거인 골리앗이 나타나 이스라엘 군대를 모욕하며 심리전을 펼치는 것이었다. 이스라엘 군대는 골리앗의 위협에 혼비백산했다. 하지만 다윗은 골리앗을 꺾으면 무슨 대접을 받게 되느냐며 큰소리를 쳤다. 큰형이 막내 다윗더러 교만하다며 꾸짖었다. 교만과 자신감은 구별하기가 어렵다. "다윗이 사울에게 말하되 주의 종이 아버지의 양을 지킬 때에 사자나 곰이 와서 양 떼에서 새끼를 물어 가면 내가 따라가서 그것을 치고 그 입에서 새끼를 건져내었고 그것이 일어나 나를 해하고자 하면 내가 그 수염을 잡고 그것을 쳐죽였나이다. 주의 종이 사자와 곰도 쳤은즉 살아 계시는 하나님의 군대를 모욕한 이 할례 받지 않은 블레셋 사람이리이까. 그가 그 짐승의 하나와 같이 되리이다"(삼상17:34-36). "또 다윗이 이르되 여호와께서 나를 사자의 발톱과 곰의 발톱에서 건져내셨은즉 나를 이 블레셋 사람의 손에서도 건져내시리이다. 사울이 다윗에게 이르되 가라. 여호와께서 너와 함께 계시기를 원하노라. 이에 사울이 자기 군복을 다윗에게 입히고 놋 투구를 그의 머리에 씌우고 또 그에게 갑옷을 입히매"(삼상17:37-38). 다윗은 자신이 골리앗과 맞서 싸울 테니 걱정하지 마시라며 사울 왕에게도 장담했다. 다윗에게는 자신감을 주는 경험의 이유가 분명히 있었다. 다윗에게 골리앗은 사자나 곰과 다르지 않았다. 평소에 다윗이 아버지의 양 떼를 지키면 사자나 곰이 나타나 양 떼에서 새끼를 물어 가곤 했다. 다윗은 맹수를 치고 새끼를 건져냈을 뿐만 아니라 맹수를 쳐 죽이기까지 했다. 다윗에게 골리앗은 맹수보다 어렵지 않은 상대였다. 다윗은 맹수의 발톱에서 건져내신 하나님이 골리앗의 손에서도 건져내실 것이라고 장담했다. "내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다"(시23:4). 맹수로부터 끝까지 양 새끼를 지켜냈던 다윗 자신의 경험이 투영된 신앙 고백이다. 다윗이 양 새끼를 지켜냈듯이 하나님도 다윗을 지켜내실 것이다. 지금 다윗이 하나님의 음성을 듣고 골리앗을 상대하겠다는 게 아니다. 평소의 자기 경험 속에 있는 믿음을 따라서 움직이는 것이다. 하나님의 음성을 듣는 것은 아주 중요하다. 그러나 우리가 하나님의 음성을 못 듣고서 결단해야 할 때가 대부분이다. 우리는 평소의 경험 속에 있는 믿음을 따라서 결단할 수 있어야 한다. "다윗이 칼을 군복 위에 차고는 익숙하지 못하므로 시험적으로 걸어 보다가 사울에게 말하되 익숙하지 못하니 이것을 입고 가지 못하겠나이다 하고 곧 벗고 손에 막대기를 가지고 시내에서 매끄러운 돌 다섯을 골라서 자기 목자의 제구 곧 주머니에 넣고 손에 물매를 가지고 블레셋 사람에게로 나아가니라"(삼상17:39-40). "블레셋 사람이 방패 든 사람을 앞세우고 다윗에게로 점점 가까이 나아가니라. 그 블레셋 사람이 둘러보다가 다윗을 보고 업신여기니 이는 그가 젊고 붉고 용모가 아름다움이라. 블레셋 사람이 다윗에게 이르되 네가 나를 개로 여기고 막대기를 가지고 내게 나아왔느냐 하고 그의 신들의 이름으로 다윗을 저주하고 그 블레셋 사람이 또 다윗에게 이르되 내게로 오라. 내가 네 살을 공중의 새들과 들짐승들에게 주리라 하는지라"(삼상17:41-44). 사울 왕은 다윗이 기특한 나머지 자신의 군복과 갑옷과 놋 투구와 칼을 내주었다. 다윗이 군복을 입고 칼을 찬 후 시험적으로 걸어 보는데 제대로 움직일 수 없었다. 다윗은 다 벗어 버리고는 목동의 지팡이, 그리고 돌팔매질하는 데 필요한 돌팔매 끈과 매끄러운 자갈 5개를 챙겼다. 그렇다. 남들과 똑같은 종류의 무기를 갖추고 싸울 필요는 없다. 오히려 나만의 독특한 무기로 싸워야 한다. 홍안의 소년이 별다른 무장도 없이 지팡이 하나만 들고 덤비자 거인은 한껏 비웃고 조롱했다. 하지만 이전에 없던 방식의 싸움이 될 것이라는 사실을 미처 몰랐다. 다윗이 달인의 경지에 이를 때까지 부단히 연마한 주특기는 맹수와의 싸움에서 늘 통했고 이제는 골리앗과의 싸움에서도 통할 것이다. 다윗은 물과 불 가운데로 뛰어들었고 물과 불 가운데서 지켜내시는 하나님을 또 경험하게 될 것이다. "다윗이 블레셋 사람에게 이르되 너는 칼과 창과 단창으로 내게 나아오거니와 나는 만군의 여호와의 이름 곧 네가 모욕하는 이스라엘 군대의 하나님의 이름으로 네게 나아가노라. 오늘 여호와께서 너를 내 손에 넘기시리니 내가 너를 쳐서 네 목을 베고 블레셋 군대의 시체를 오늘 공중의 새와 땅의 들짐승에게 주어 온 땅으로 이스라엘에 하나님이 계신 줄 알게 하겠고"(삼상17:45-46). "또 여호와의 구원하심이 칼과 창에 있지 아니함을 이 무리에게 알게 하리라. 전쟁은 여호와께 속한 것인즉 그가 너희를 우리 손에 넘기시리라. 블레셋 사람이 일어나 다윗에게로 마주 가까이 올 때에 다윗이 블레셋 사람을 향하여 빨리 달리며 손을 주머니에 넣어 돌을 가지고 물매로 던져 블레셋 사람의 이마를 치매 돌이 그의 이마에 박히니 땅에 엎드러지니라"(
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- 220619 물과 불 가운데로 지나가라 "보라, 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라. 너희가 그것을 알지 못하겠느냐. 반드시 내가 광야에 길을, 사막에 강을 내리니 장차 들짐승 곧 승냥이와 타조도 나를 존경할 것은 내가 광야에 물을, 사막에 강들을 내어 내 백성, 내가 택한 자에게 마시게 할 것임이라"(사43:19-20). 하나님은 반드시 광야에 길을, 사막에 강을 내실 것이다. 각지에 흩어져 있는 이스라엘 백성은 이 길을 통과해 본국으로 돌아가야 한다. "네가 물 가운데로 지날 때에 내가 너와 함께할 것이라. 강을 건널 때에 물이 너를 침몰하지 못할 것이며 네가 불 가운데로 지날 때에 타지도 아니할 것이요, 불꽃이 너를 사르지도 못하리니"(사43:1-2). 각지에 흩어져 있는 이스라엘 백성은 이제 하나님을 믿고 움직여야 한다. 목표지점 곧 본국을 향해 나아가야 한다. 강을 건너고 불 가운데로 지나야 한다. 하나님이 함께하시니 물이 침몰시키지 못할 것이고 불이 사르지도 못할 것이다. "다윗이 사울에게 말하되 주의 종이 아버지의 양을 지킬 때에 사자나 곰이 와서 양 떼에서 새끼를 물어가면 내가 따라가서 그것을 치고 그 입에서 새끼를 건져내었고 그것이 일어나 나를 해하고자 하면 내가 그 수염을 잡고 그것을 쳐죽였나이다. 주의 종이 사자와 곰도 쳤은즉 살아 계시는 하나님의 군대를 모욕한 이 할례 받지 않은 블레셋 사람이리이까. 그가 그 짐승의 하나와 같이 되리이다"(삼상17:34-36). "손에 막대기를 가지고 시내에서 매끄러운 돌 다섯을 골라서 자기 목자의 제구 곧 주머니에 넣고 손에 물매를 가지고 블레셋 사람에게로 나아가니라. 블레셋 사람이 방패 든 사람을 앞세우고 다윗에게로 점점 가까이 나아가니라. 그 블레셋 사람이 둘러보다가 다윗을 보고 업신여기니 이는 그가 젊고 붉고 용모가 아름다움이라"(삼상17:40-42). "다윗이 블레셋 사람에게 이르되 너는 칼과 창과 단창으로 내게 나아오거니와 나는 만군의 여호와의 이름 곧 네가 모욕하는 이스라엘 군대의 하나님의 이름으로 네게 나아가노라. 오늘 여호와께서 너를 내 손에 넘기시리니 내가 너를 쳐서 네 목을 베고 블레셋 군대의 시체를 오늘 공중의 새와 땅의 들짐승에게 주어 온 땅으로 이스라엘에 하나님이 계신 줄 알게 하겠고"(삼상17:45-46). "또 여호와의 구원하심이 칼과 창에 있지 아니함을 이 무리에게 알게 하리라. 전쟁은 여호와께 속한 것인즉 그가 너희를 우리 손에 넘기시리라. 블레셋 사람이 일어나 다윗에게로 마주 가까이 올 때에 다윗이 블레셋 사람을 향하여 빨리 달리며 손을 주머니에 넣어 돌을 가지고 물매로 던져 블레셋 사람의 이마를 치매 돌이 그의 이마에 박히니 땅에 엎드러지니라"(삼상17:47-49). 홍해가 갈라져도 물 가운데로 지나가야 하는 당사자는 하나님이 아니시고 사람이다. 사막에 강이 나도 그 강을 건너가야 하는 당사자는 하나님이 아니시고 사람이다. 다윗은 골리앗이라는 물 가운데로 지났지만 그 물에 침몰당하지 않았다. 평소에 사자나 곰을 다루듯이 돌 한 방에 골리앗을 침몰시켰다. 하나님은 새 길을 내시고 우리는 물 가운데로, 불 가운데로 통과해야 한다. 하나님이 우리와 함께하시고 우리를 이끄실 것이다. "내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다. 주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 차려 주시고 기름을 내 머리에 부으셨으니 내 잔이 넘치나이다"(시23:4-5). 하나님은 난관을 통과하게 하시고 풍성한 결과를 주신다. "이 후에 아람 왕 벤하닷이 그의 온 군대를 모아 올라와서 사마리아를 에워싸니 아람 사람이 사마리아를 에워싸므로 성중이 크게 주려서 나귀 머리 하나에 은 팔십 세겔이요, 비둘기 똥 사분의 일 갑에 은 다섯 세겔이라 하니"(왕하6:24-25). "이르되 무슨 일이냐 하니 여인이 대답하되 이 여인이 내게 이르기를 네 아들을 내놓아라. 우리가 오늘 먹고 내일은 내 아들을 먹자 하매"(왕하6:28). "엘리사가 이르되 여호와의 말씀을 들을지어다. 여호와께서 이르시되 내일 이맘때에 사마리아 성문에서 고운 밀가루 한 스아를 한 세겔로 매매하고 보리 두 스아를 한 세겔로 매매하리라 하셨느니라. 그 때에 왕이 그의 손에 의지하는 자 곧 한 장관이 하나님의 사람에게 대답하여 이르되 여호와께서 하늘에 창을 내신들 어찌 이런 일이 있으리요 하더라. 엘리사가 이르되 네가 네 눈으로 보리라. 그러나 그것을 먹지는 못하리라 하니라"(왕하7:1-2). 시리아 왕 벤하닷이 온 군대를 동원해 이스라엘을 공격했다. 사마리아 성이 장기간 포위되자 극심한 굶주림이 시작됐다. 자식을 잡아먹을 지경이었다. 그 때 엘리사 선지자가 선포했다. 내일 이맘때에 밀가루와 보리를 아주 헐값에 살 수 있을 것이라는 예언이었다. 그러자 왕의 시종무관이 턱도 없는 소리라며 반박했다. "여호와께서 하늘에 창을 내신들 어찌 이런 일이 있으리요." 우리가 상상력이 부족해서 답을 모를 뿐, 답이 없는 것은 아니다. "이는 내 생각이 너희의 생각과 다르며 내 길은 너희의 길과 다름이니라. 여호와의 말씀이니라. 이는 하늘이 땅보다 높음같이 내 길은 너희의 길보다 높으며 내 생각은 너희의 생각보다 높음이니라"(사55:8-9). 우리가 답을 몰라도 하나님은 얼마든지 하실 수 있다는 믿음을 가져야 한다. "성문 어귀에 나병환자 네 사람이 있더니 그 친구에게 서로 말하되 우리가 어찌하여 여기 앉아서 죽기를 기다리랴. 만일 우리가 성읍으로 가자고 말한다면 성읍에는 굶주림이 있으니 우리가 거기서 죽을 것이요, 만일 우리가 여기서 머무르면 역시 우리가 죽을 것이라. 그런즉 우리가 가서 아람 군대에게 항복하자. 그들이 우리를 살려 두면 살 것이요, 우리를 죽이면 죽을 것이라 하고"(왕하7:3-4). "아람 진으로 가려 하여 해질 무렵에 일어나 아람 진영 끝에 이르러서 본즉 그 곳에 한 사람도 없으니 이는 주께서 아람
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- 220626 역주행은 죽음뿐이다
- 220626 역주행은 죽음뿐이다 "성문 어귀에 나병환자 네 사람이 있더니 그 친구에게 서로 말하되 우리가 어찌하여 여기 앉아서 죽기를 기다리랴. 만일 우리가 성읍으로 가자고 말한다면 성읍에는 굶주림이 있으니 우리가 거기서 죽을 것이요, 만일 우리가 여기서 머무르면 역시 우리가 죽을 것이라. 그런즉 우리가 가서 아람 군대에게 항복하자. 그들이 우리를 살려 두면 살 것이요, 우리를 죽이면 죽을 것이라 하고"(왕하7:3-4). 성문 어귀의 나병환자 넷은 하나님의 움직이시는 방향으로 움직임으로써 아사 직전에 양식을 얻을 수 있었고 더 나아가 성문 안의 정상인들까지 아사에서 구하는 도구로 쓰임받을 수 있었다. "네가 물 가운데로 지날 때에 내가 너와 함께할 것이라. 강을 건널 때에 물이 너를 침몰하지 못할 것이며 네가 불 가운데로 지날 때에 타지도 아니할 것이요, 불꽃이 너를 사르지도 못하리니"(사43:2). 저들 나병환자는 큰 변화를 위해 물과 불 가운데로 지나는 도전을 마다하지 않았던 것이다. 큰 변화는 물과 불 가운데로 지나는 도전이 없이는 어렵다. "내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다"(시23:4). 사망의 음침한 골짜기를 지나기도 해야 전혀 다른 풀밭으로 갈 수 있다. "지금부터 칠 일이면 내가 사십 주야를 땅에 비를 내려 내가 지은 모든 생물을 지면에서 쓸어버리리라. 노아가 여호와께서 자기에게 명하신 대로 다 준행하였더라. 홍수가 땅에 있을 때에 노아가 육백 세라. 노아는 아들들과 아내와 며느리들과 함께 홍수를 피하여 방주에 들어갔고"(창7:4-7). 방주 안으로 들어가게 하시는 것이 하나님의 움직이시는 방향이다. 이 방향을 거스르면 죽음뿐이다. "어찌하여 여호와가 우리를 그 땅으로 인도하여 칼에 쓰러지게 하려 하는가. 우리 처자가 사로잡히리니 애굽으로 돌아가는 것이 낫지 아니하랴. 이에 서로 말하되 우리가 한 지휘관을 세우고 애굽으로 돌아가자 하매“(민14:2-4). 가나안 안으로 들어가게 하시는 것이 하나님의 움직이시는 방향이다. 이 방향을 거스르면 죽음뿐이다. "나발이 다윗의 사환들에게 대답하여 이르되 다윗은 누구며 이새의 아들은 누구냐. 요즈음에 각기 주인에게서 억지로 떠나는 종이 많도다. 내가 어찌 내 떡과 물과 내 양털 깎는 자를 위하여 잡은 고기를 가져다가 어디서 왔는지도 알지 못하는 자들에게 주겠느냐 한지라"(삼상25:10-11). 다윗 시대를 여시는 것이 하나님의 움직이시는 방향이다. 이 방향을 거스르면 죽음뿐이다. "그 때에 이 장관이 하나님의 사람에게 대답하여 이르되 여호와께서 하늘에 창을 내신들 어찌 이 일이 있으랴 하매 대답하기를 네가 네 눈으로 보리라. 그러나 그것을 먹지는 못하리라 하였더니 그의 장관에게 그대로 이루어졌으니 곧 백성이 성문에서 그를 밟으매 죽었더라"(왕하7:19-20). 포위된 사마리아 주민들에게 양식을 주시는 것이 하나님의 움직이시는 방향이다. 이 방향을 거스르면 죽음뿐이다. "날이 이를지라. 네 원수들이 토둔을 쌓고 너를 둘러 사면으로 가두고 또 너와 및 그 가운데 있는 네 자식들을 땅에 메어치며 돌 하나도 돌 위에 남기지 아니하리니 이는 네가 보살핌 받는 날을 알지 못함을 인함이니라 하시니라"(눅19:43-44). 예수님을 통해 하나님 나라를 새롭게 여시는 것이 하나님의 움직이시는 방향이다. 이 방향을 거스르면 예루살렘과 성전이라도 완전히 파괴될 것이다. 하나님을 잘 믿는다는 것이 무엇일까. 개인의 경건이 중요하다. 그러나 하나님의 움직이시는 방향을 정주행하는 것은 더 중요하다. 하나님의 움직이시는 방향을 이탈하거나 역주행하는 경건은 단지 자기만족일지도 모른다. 한때 경건의 척도로 기도 시간과 금식 일수를 따지기도 했다. 바리새파는 얼마나 철저히 경건했던가. 그러나 바리새파는 예수님의 적이 되고 말았다. "그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라"(고전10:12). 목사, 장로, 권사, 집사 등 신앙생활을 길게 한 직분자들은 스스로 선 줄로 생각한다. 그러나 하나님의 움직이시는 방향을 이탈하거나 역주행하지 않는지, 스스로 점검해야 한다. 시대마다 하나님의 움직이시는 방향이 있다. 우리 시대에는 그게 무엇일까. 경건만으로는 안 된다. 시대의 흐름을 알아야 한다(대상12:32). "그러나 여러분은 선택된 민족이고 왕의 사제들이며 거룩한 겨레이고 하느님의 소유가 된 백성입니다. 그러므로 여러분은 어두운 데서 여러분을 불러내어 그 놀라운 빛 가운데로 인도해 주신 하느님의 놀라운 능력을 널리 찬양해야 합니다"(공동번역 벧전2:9). 예수님을 믿게 된 우리는 왕의 성직자들(a royal priesthood)이다. 우리가 왕의 영적 스승들이라는 것이다. 하나님은 예수님을 믿게 된 우리를 왕의 영적 스승이 되게 하시는 방향으로 계속 움직이신다. 우리가 아무리 하층민일지라도 우리의 자유와 권리를 계속 증진시키시는 방향으로 하나님은 움직이신다는 것이다. 이게 불변의 시대 방향이다. 갈등, 충돌, 혼란이 많겠지만 이 방향은 멈추지 않을 것이다. 그렇다면 오늘날의 블록체인, 메타버스, NFT, 가상화폐는 이 방향의 주요 주자들인가. 맞다. 블록체인은 진정한 P2P를 가능하게 하는 혁신 기술이다. 메타버스는 아바타를 통해 현실의 신분을 뛰어넘을 수 있게도 한다. NFT는 개인의 창작물에 대한 가치를 더 쉽게 매길 수 있게 한다. 가상화폐는 제도권의 개입과 간섭을 줄이는 탈중앙화 금융을 어느 정도 가능하게 한다. 블록체인, 메타버스, NFT, 가상화폐가 만드는 새 경제권은 개인의 자유와 권리를 이전보다 더 증진시키는 방향으로 움직인다. 고물가, 고금리, 고환율, 공급난, 저성장이 겹치면서 실물경제와 금융경제는 물론 가상자상 시장도 엉망진창이 됐지만 메타버스, NFT, 가상화폐가 만드는 새 경제권은 중장기적인 확장세를 거듭할 것이다. 이게 개인의 자유와 권리를 더 신장시키는 방향이기 때문이다. 하나님은 우리가 왕의 영적 스승이 누리는 수준에 이르기까지 우리의 자유와 권리를 신장시키시는 방향으로 계속 움직이실 것이다. 요즘 메타버스, NFT, 가상화폐는 실생활 응용 쪽으로도 이동 중이다. 메타버스는 더 현실감을 주려고 하고 NFT는 수집용이나 투자용보다 마케팅용으로 발전하고 있고 가상화폐는 이전의 화폐 정체성보다 앞으로의 자산 정체성에 주목하고 있다. 현재의 호황이나 불황을 넘어 메타버스, NFT, 가상화폐가 만드는 새 경제권에 대해 더 탐구하고 탐색하자. 이게 우리의 자유와 권리를 더 증진시킬 것이기 때문이다. 일하는 것이 최종 목표가 아니다. 돈을 버는 것도 최종 목표가 아니다. 돈을 굴리는 금융 자산가가 되기까지 계속 나아가야 한다. 금융 자산가가 돼 여러 미션을 성취하며 크게 쓰임받는 우리가 되자. 2030년까지 온오프메타에 테마말씀 교회당을 세우고 콘텐츠제국을 만들자.
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- 성경테마 갤러리교회당 프로젝트
- 220130 테마말씀 갤러리 교회당 "갈렙이 모세 앞에서 백성을 조용하게 하고 이르되 우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자. 능히 이기리라 하나 그와 함께 올라갔던 사람들은 이르되 우리는 능히 올라가서 그 백성을 치지 못하리라. 그들은 우리보다 강하니라 하고 이스라엘 자손 앞에서 그 정탐한 땅을 악평하여 이르되 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 그 거주민을 삼키는 땅이요, 거기서 본 모든 백성은 신장이 장대한 자들이며 거기서 네피림 후손인 아낙 자손의 거인들을 보았나니 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들이 보기에도 그와 같았을 것이니라"(민13:31-33). "온 회중이 소리를 높여 부르짖으며 백성이 밤새도록 통곡하였더라. 이스라엘 자손이 다 모세와 아론을 원망하며 온 회중이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 죽었거나 이 광야에서 죽었으면 좋았을 것을 어찌하여 여호와가 우리를 그 땅으로 인도하여 칼에 쓰러지게 하려 하는가. 우리 처자가 사로잡히리니 애굽으로 돌아가는 것이 낫지 아니하랴. 이에 서로 말하되 우리가 한 지휘관을 세우고 애굽으로 돌아가자 하매"(민14:1-4). "그 땅을 정탐한 자 중 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙이 자기들의 옷을 찢고 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르되 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 심히 아름다운 땅이라. 여호와께서 우리를 기뻐하시면 우리를 그 땅으로 인도하여 들이시고 그 땅을 우리에게 주시리라. 이는 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이니라. 다만 여호와를 거역하지는 말라. 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라. 그들은 우리의 먹이라. 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라. 그들을 두려워하지 말라 하나 온 회중이 그들을 돌로 치려 하는데 그 때에 여호와의 영광이 회막에서 이스라엘 모든 자손에게 나타나시니라"(민14:6-10). 가나안 정탐꾼 10명을 비롯한 히브리 기성세대는 '안 된다, 못 한다'는 심리적 기본설정 값이 100%였다. 누가 뭐래도 그 값을 바꾸지 않았다. 이집트에서의 재앙 10번의 기적, 홍해를 가른 기적, 쓴 물을 단물로 만든 기적, 만나의 기적, 메추라기 떼의 기적, 반석에서 물을 낸 기적 등 그 동안 저들이 많이 경험했던 기적들을 아무리 나열해도 저들의 심리적 기본설정 값은 변하지 않았다. 기적을 경험하는 중에는 좀 변하는 것 같다가도 다시 그 값으로 되돌아갔다. 심리적 기본설정 값을 바꾸는 게 좀처럼 쉽지 않다. 돌덩이처럼 고정개념화돼 있기 때문이다. '귀신 들림'이라는 기본설정 값을 가진 사람은 그 어떤 심리질환도 귀신 들림이라고 본다. 심리상담이나 신경정신과 치료를 받으면 호전될 수 있는 심리질환인데도 금식기도나 축사기도에 매달린다. 병원에 가야 한다고 권하면 기도원을 찾아 금식기도를 하거나 목사를 찾아 축사기도를 받는다. 심리질환이라는 객관적 데이터들이 나와도 무시한다. 과격한 축사행위를 반복하다가 환자를 죽음에 이르게도 한다. 골수 영남인은 영남당 성향의 정치인을 지지하는 기본설정 값이 강하고 골수 호남인은 호남당 성향의 정치인을 지지하는 기본설정 값이 강하다. 각 정치인의 객관적 데이터들이 나와도 그 값을 바꾸게 하지 못한다. 그 값이 거의 100% 고정개념화돼 있기 때문이다. 그래서 '박사모'가 생기고 '대깨문'이 생기는 것이다. 정부의 코로나19 백신정책을 옹호하는 기본설정 값이 강한 사람은 백신 부작용에 관한 객관적 데이터들이 계속 쏟아져도 그 값을 못 바꾼다. 기본설정 값의 이런 횡포에서 벗어나려면 유연성이 있어야 한다. 객관적 데이터들을 살펴서 그 값을 유연하게 바꿀 줄 알아야 한다. 히브리 기성세대는 하나님의 기적들을 많이 경험했지만 '안 된다, 못 한다'는 기본설정 값을 그대로 고수했다. 그러나 갈렙은 그런 기적들을 근거로 그 값을 거의 0%로 바꾸었고 정반대로 '된다, 한다'는 기본설정 값을 거의 100%로 만들었다. 갈렙은 객관적 데이터들을 통해 통계적 믿음을 확보했을 것이다. 갈렙은 통계적 믿음을 토대로 가나안 정탐의 결론을 다음과 내렸을 것이다. "가나안은 심히 아름다운 땅이다. 하나님이 우리와 함께하시니 가나안 원주민들을 얼마든지 물리칠 수 있다. 저들은 우리의 밥이다. 저들을 두려워하지 말자. 가나안을 주시겠다는 약속의 하나님을 거역하지 말자." 갈렙은 모세를 통해 간접적으로 하나님의 약속을 받았지만 그 약속을 믿었고 하나님의 기적들을 많이 경험하면서 그 믿음을 더 강화했을 것이다. 대체로 사람들의 심리적 기본설정 값은 불신 100%에서 믿음 100% 사이를 오락가락한다. 히브리 기성세대가 불신 100% 쪽에 기울었다면 갈렙은 믿음 100% 쪽으로 기울었다. 우리는 하나님의 약속의 말씀을 듣고 붙잡음으로써, 또한 하나님의 기적들을 경험함으로써 기본설정 값을 믿음 100% 쪽으로 키워야 한다. 더 나아가 우리의 믿음을 하나님의 움직이시는 방향으로 일치하게 움직여야 한다. 하나님은 가나안으로 움직이시는데 우리의 믿음이 이집트나 광야를 향해서는 안 될 것이다. "그는 때와 시대를 바꾸시며 왕을 세우고 폐하시며 지혜로운 자에게 지혜를 주시고 총명한 자에게 지식을 주시는 분이시다"(현대인의성경 단2:21). 하나님은 때와 시대를 바꾸신다. 이집트에서 광야로, 광야에서 가나안으로 이동하시며 새 흐름을 만드신다. 하나님을 믿는다는 것은 하나님의 약속의 말씀을 붙잡는 것이고 더 나아가 하나님의 새 흐름을 따라가는 것이다. 심리적 기본설정 값을 한 곳에 고정시켜서는 하나님의 새 흐름을 따라갈 수 없다. 그 값을 유연하게 이동시킬 수 있어야 한다. 새 부대가 돼야 하는 것이다. "새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주가 쏟아지고 부대도 못쓰게 되리라. 새 포도주는 새 부대에 넣어야 할 것이니라. 묵은 포도주를 마시고 새 것을 원하는 자가 없나니 이는 묵은 것이 좋다 함이니라"(눅5:37-39). 새 부대가 된다는 것은 심리적 기본설정 값을 유연하게 바꿈으로써 새 흐름을 받아들일 준비가 돼 있다는 것이다. "잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며"(대상12:32). 지금은 노예 시대도 아니고 광야 시대도 아니고 가나안 시대다. 가나안으로 들어가 가나안을 침노해야 한다. "세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라"(마11:12). 메타버스, NFT, 암호화폐가 만드는 경제 생태계의 새 가나안을 침노하기 위해 다양한 경제 주체들이 속속 뛰어들고 있다. 이미 페이스북은 메타로 개명하고서 앞서가는 중이고 마이크로소프트는 82조 원에 액티비전 블리자드를 인수하기로 했다. 잠잠하던 구글마저 인재 채용에 나섰다. 구찌, 랄프로렌 등 명품기업들은 물론 나이키, 아디다스 등 신발업체들을 넘어 월마트 등 유통업체들도 경쟁적으로 진입하는 중이다. 당연히 음악계, 영화계, 방송계도 가세하고 있다. 겉으로 엄포를 놓던 정부도 속으로는 상당한 준비를 끝낸 상태다. 그렇다면 우리는 어떻게 해야 할까. NFT 열풍을 타고서 수백 장의 셀카 사진을 NFT 시리즈로 만들어 수억 원을 벌었다는 사례들이 속속 나오고 있다. 개인은 시대의 흐름을 이길 수 없다. 시대의 흐름을 살펴서 잘 따라가면 된다. 민간은 아무래도 탈중앙화에 더 속도를 내고 싶을 것이고 정부는 중앙화를 계속 고집할 것이다. 양자의 관심사가 겹치는 분야에서 우리가 새로운 시도를 한다면 덜 위험할 것이다. "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요, 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라"(요14:12). 우리는 당대의 예수님이 하신 것보다 더 큰 것도 할 수 있다. 특히 경제 영역에서 그럴 것이다. 대대로 부자유한 노예로만 살 수 없고 가난한 자유인으로만 살 수 없다. 가나안의 지주처럼 살 수 있어야 한다. 땅과 금융을 가진 자본가로 살 수 있어야 한다. 노동으로만 생활비를 버는 데서 벗어나야 한다. 자본가의 삶에 대한 심리적 기본설정 값이 거의 0%에서 점점 100%를 향해 이동해야 한다.
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- 목표의식, 소유의식, 공격력
- 220123 목표 의식과 전투력 "사십 일 동안 땅을 정탐하기를 마치고 돌아와 바란 광야 가데스에 이르러 모세와 아론과 이스라엘 자손의 온 회중에게 나아와 그들에게 보고하고 그 땅의 과일을 보이고 모세에게 말하여 이르되 당신이 우리를 보낸 땅에 간즉 과연 그 땅에 젖과 꿀이 흐르는데 이것은 그 땅의 과일이니이다. 그러나 그 땅 거주민은 강하고 성읍은 견고하고 심히 클 뿐 아니라 거기서 아낙 자손을 보았으며 아말렉인은 남방 땅에 거주하고 헷인과 여부스인과 아모리인은 산지에 거주하고 가나안인은 해변과 요단 가에 거주하더이다"(민13:25-29). "갈렙이 모세 앞에서 백성을 조용하게 하고 이르되 우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자. 능히 이기리라 하나 그와 함께 올라갔던 사람들은 이르되 우리는 능히 올라가서 그 백성을 치지 못하리라. 그들은 우리보다 강하니라 하고 이스라엘 자손 앞에서 그 정탐한 땅을 악평하여 이르되 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 그 거주민을 삼키는 땅이요, 거기서 본 모든 백성은 신장이 장대한 자들이며 거기서 네피림 후손인 아낙 자손의 거인들을 보았나니 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들이 보기에도 그와 같았을 것이니라"(민13:31-33). "온 회중이 소리를 높여 부르짖으며 백성이 밤새도록 통곡하였더라. 이스라엘 자손이 다 모세와 아론을 원망하며 온 회중이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 죽었거나 이 광야에서 죽었으면 좋았을 것을 어찌하여 여호와가 우리를 그 땅으로 인도하여 칼에 쓰러지게 하려 하는가. 우리 처자가 사로잡히리니 애굽으로 돌아가는 것이 낫지 아니하랴. 이에 서로 말하되 우리가 한 지휘관을 세우고 애굽으로 돌아가자 하매"(민14:1-4). "그 땅을 정탐한 자 중 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙이 자기들의 옷을 찢고 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르되 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 심히 아름다운 땅이라. 여호와께서 우리를 기뻐하시면 우리를 그 땅으로 인도하여 들이시고 그 땅을 우리에게 주시리라. 이는 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이니라. 다만 여호와를 거역하지는 말라. 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라. 그들은 우리의 먹이라. 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라. 그들을 두려워하지 말라 하나 온 회중이 그들을 돌로 치려 하는데 그 때에 여호와의 영광이 회막에서 이스라엘 모든 자손에게 나타나시니라"(민14:6-10). "여호와께서 모세와 아론에게 말씀하여 이르시되 나를 원망하는 이 악한 회중에게 내가 어느 때까지 참으랴. 이스라엘 자손이 나를 향하여 원망하는 바, 그 원망하는 말을 내가 들었노라. 그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 삶을 두고 맹세하노라. 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니 너희 시체가 이 광야에 엎드러질 것이라. 너희 중에서 이십 세 이상으로서 계수된 자 곧 나를 원망한 자 전부가 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아 외에는 내가 맹세하여 너희에게 살게 하리라 한 땅에 결단코 들어가지 못하리라"(민14:26-30). "너희가 사로잡히겠다고 말하던 너희의 유아들은 내가 인도하여 들이리니 그들은 너희가 싫어하던 땅을 보려니와 너희의 시체는 이 광야에 엎드러질 것이요. 너희의 자녀들은 너희 반역한 죄를 지고 너희의 시체가 광야에서 소멸되기까지 사십 년을 광야에서 방황하는 자가 되리라. 너희는 그 땅을 정탐한 날 수인 사십 일의 하루를 일 년으로 쳐서 그 사십 년간 너희의 죄악을 담당할지니 너희는 그제서야 내가 싫어하면 어떻게 되는지를 알리라 하셨다 하라"(민14:31-34). "그 때에 여호와께서 진노하사 맹세하여 이르시되 애굽에서 나온 자들이 이십 세 이상으로는 한 사람도 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세한 땅을 결코 보지 못하리니 이는 그들이 나를 온전히 따르지 아니하였음이니라. 그러나 그나스 사람 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아는 여호와를 온전히 따랐느니라 하시고 여호와께서 이스라엘에게 진노하사 그들에게 사십 년 동안 광야에 방황하게 하셨으므로 여호와의 목전에 악을 행한 그 세대가 마침내는 다 끊어졌느니라"(민32:10-13). 갈렙은 40세쯤에 이집트 탈출에 나섰고 열두 정탐꾼 중의 하나로 가나안 정탐도 했다. 갈렙은 가나안을 주시겠다는 약속의 하나님을 신뢰했고 가나안을 갖겠다는 목표 의식과 소유 의식이 강했다. 갈렙은 가나안이 심히 아름다운 땅이라고 호평했고 하나님이 함께하시니 당장 올라가서 가나안을 취하자고 했다. 갈렙은 가나안의 크고 견고한 성읍과 장대한 거인들을 보고서도 기죽지 않고 그저 먹이라며 두려워하지 말자고 했다. 그러나 갈렙과 여호수아를 제외한 열 정탐꾼이 거주민을 삼키는 땅이라며 가나안을 악평하고 스스로를 메뚜기 같다고 폄하하자 히브리 백성들이 밤새 통곡하며 원망했고 심지어 이집트로 되돌아가고자 했다. 그 결과는 가나안을 저 앞에 두고서 중도 탈락이었다. 이집트 탈출 시 20세 이상의 기성세대는 갈렙과 여호수아 외에 다 광야의 자유인으로 끝났다. 40년간 광야를 떠돌다가 60대 이상은 다 죽고 80대의 갈렙과 여호수아만 남은 것이었다. 메추라기 떼의 기적이 일어나기 직전에 하나님의 영에 사로잡혀 예언하던 장로 70명(민11:21-25)은 물론 하나님의 음성을 수시로 듣던 모세마저 여리고성까지 나아가지 못했다. 하나님의 음성을 수시로 듣고 하나님의 영에 감동돼 예언하는 것으로도 가나안 진입을 보장받을 수 없었다. 가나안을 갖고야 말겠다는 의지력이 강하지 않고서는 가나안 문턱을 넘기 힘들 것이었다. 장로 70명과 모세의 행진은 거기까지였다. 모세는 가나안에 대한 열정이 여전했겠지만 80대의 갈렙보다 40세나 많았고 온갖 풍파에 시달려 이제 아주 안식하는 것이 더 나았을 것이다. 60세 이상의 기성세대 중에서 갈렙과 여호수아만이 가나안이라는 새 포도주를 감당할 수 있는 새 부대였다. 갈렙과 여호수아는 60세 미만의 신세대만큼이나 가나안에 대한 수용 탄력성이 좋았을 것이다. 60세 미만의 신세대는 다 광야에서 출생했다. 신세대는 기성세대가 가진 노예 습성의 찌꺼기 같은 것을 이해할 수 없었을 것이다. 신세대는 과거를 곱씹기보다는 미래지향적이었을 것이다. 가나안이 심히 아름답다느니, 가나안을 쟁취해야 한다느니, 가나안을 차지할 수 있다느니 하는 개념을 애써 주입할 필요가 없었을 것이다. 신세대에게는 당연한 개념이었을 테니까. 갈렙은 가나안이라는 새 포도주를 담기에 충분한 새 부대로 바뀌어 있었다(눅5:37-39). 갈렙인들 왜 회한이 없었겠는가. 이집트 탈출 시부터 40년 넘게 동고동락했던 기성세대 지인들이 다 죽고 갈렙과 여호수아만 살아남았다. 그 엄청난 공백의 허무함이 얼마나 컸을까. 그러나 갈렙은 상실감에 빠져만 있지 않았다. 미완의 목표를 향해 전진했다. 반드시 성취해야 할 목표가 여전히 남아 있으면 목숨도 여전히 남아 있을 것이다. 갈렙은 하나님의 영에 사로잡혀 예언한 적도 없었고 하나님의 음성을 직접 들은 적도 없었다. 단지 하나님의 약속을 모세로부터 간접적으로 들었을 뿐이었다. 그러나 갈렙은 그 누구보다 더 오래 하나님의 약속을 믿고 간직했다. "그 날에 모세가 맹세하여 이르되 네가 내 하나님 여호와께 충성하였은즉 네 발로 밟는 땅은 영원히 너와 네 자손의 기업이 되리라 하였나이다. 이제 보소서. 여호와께서 이 말씀을 모세에게 이르신 때로부터 이스라엘이 광야에서 방황한 이 사십오 년 동안을 여호와께서 말씀하신 대로 나를 생존하게 하셨나이다. 오늘 내가 팔십오 세로되 모세가 나를 보내던 날과 같이 오늘도 내가 여전히 강건하니 내 힘이 그 때나 지금이나 같아서 싸움에나 출입에 감당할 수 있으니"(수14:9-11). "그 날에 여호와께서 말씀하신 이 산지를 지금 내게 주소서. 당신도 그 날에 들으셨거니와 그 곳에는 아낙 사람이 있고 그 성읍들은 크고 견고할지라도 여호와께서 나와 함께 하시면 내가 여호와께서 말씀하신 대로 그들을 쫓아내리이다 하니 여호수아가 여분네
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- 2203006 게임 규칙을 완전히 바꾸시다 "네 생명의 연한이 차서 네가 조상들에게로 돌아가면 내가 네 뒤에 네 씨 곧 네 아들 중 하나를 세우고 그 나라를 견고하게 하리니 그는 나를 위하여 집을 건축할 것이요, 나는 그의 왕위를 영원히 견고하게 하리라. 나는 그의 아버지가 되고 그는 나의 아들이 되리니 나의 인자를 그에게서 빼앗지 아니하기를 내가 네 전에 있던 자에게서 빼앗음과 같이 하지 아니할 것이며 내가 영원히 그를 내 집과 내 나라에 세우리니 그의 왕위가 영원히 견고하리라 하셨다 하라"(대상17:13-15). "이스라엘의 왕 아합의 아들 요람 제오년에 여호사밧이 유다의 왕이었을 때에 유다의 왕 여호사밧의 아들 여호람이 왕이 되니라. 여호람이 왕이 될 때에 나이가 삼십이 세라. 예루살렘에서 팔 년 동안 통치하니라. 그가 이스라엘 왕들의 길을 가서 아합의 집과 같이 하였으니 이는 아합의 딸이 그의 아내가 되었음이라. 그가 여호와 보시기에 악을 행하였으나 여호와께서 그의 종 다윗을 위하여 유다 멸하기를 즐겨하지 아니하셨으니 이는 그와 그의 자손에게 항상 등불을 주겠다고 말씀하셨음이더라"(왕하8:16-19). "그가 내게 대답하여 이르되 여호와께서 스룹바벨에게 하신 말씀이 이러하니라. 만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라. 큰 산아, 네가 무엇이냐. 네가 스룹바벨 앞에서 평지가 되리라. 그가 머릿돌을 내놓을 때에 무리가 외치기를 은총, 은총이 그에게 있을지어다 하리라 하셨고 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되 스룹바벨의 손이 이 성전의 기초를 놓았은즉 그의 손이 또한 그 일을 마치리라 하셨나니 만군의 여호와께서 나를 너희에게 보내신 줄을 네가 알리라 하셨느니라"(슥4:6-9). 나단 선지자는 다윗 왕조가 영원할 것이라는 신탁을 전했다. 다윗의 왕조에서 악한 왕이 여럿 나왔지만 나단의 신탁대로 하나님은 다윗 왕조의 등불을 끄지 않으셨다. 다윗의 직계자손과 유다 사람들이 바벨론에 포로로 잡혀갔지만 예레미야 선지자의 예언대로 70년 만에 다시 예루살렘으로 귀환할 수 있었다. 귀환자들 중에는 바벨론에서 나고 자란 스룹바벨도 있었다. 스룹바벨은 다윗의 직계자손으로서 성전을 재건한 중심인물이었다. "이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요, 그의 위에 여호와의 영 곧 지혜와 총명의 영이요, 모략과 재능의 영이요, 지식과 여호와를 경외하는 영이 강림하시리니 그가 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며 그의 눈에 보이는 대로 심판하지 아니하며 그의 귀에 들리는 대로 판단하지 아니하며 공의로 가난한 자를 심판하며 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이며 그의 입의 막대기로 세상을 치며 그의 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며"(사11:1-4). "히스기야는 므낫세를 낳고 므낫세는 아몬을 낳고 아몬은 요시야를 낳고 바벨론으로 사로잡혀 갈 때에 요시야는 여고냐와 그의 형제들을 낳으니라. 바벨론으로 사로잡혀 간 후에 여고냐는 스알디엘을 낳고 스알디엘은 스룹바벨을 낳고 스룹바벨은 아비훗을 낳고 아비훗은 엘리아김을 낳고 엘리아김은 아소르를 낳고...야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라"(마1:10-13). "첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라. 그 지역에 목자들이 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지키더니 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 그들을 두루 비추매 크게 무서워하는지라. 천사가 이르되 무서워하지 말라. 보라, 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라. 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라"(눅2:7-11). 이사야 선지자의 예언대로 다윗의 직계자손 곧 스룹바벨의 직계자손 중에서 위대한 왕이 나타났으니 곧 예수님이시다. 예수님은 당대의 왕을 넘어 영원한 구세주이시다. "오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라." 이전의 왕들은 제사장이 기름을 붓는 의식을 통해 왕으로 등극했지만 예수님께는 직접 하늘로부터 기름이 부어졌다. "성령이 비둘기같이 하늘로부터 내려와서 그의 위에 머물렀더라." "이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라, 세상 죄를 지고 가는, 하나님의 어린 양이로다. 내가 전에 말하기를 내 뒤에 오는 사람이 있는데 나보다 앞선 것은 그가 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라. 나도 그를 알지 못하였으나 내가 와서 물로 세례를 베푸는 것은 그를 이스라엘에 나타내려 함이라 하니라. 요한이 또 증언하여 이르되 내가 보매 성령이 비둘기같이 하늘로부터 내려와서 그의 위에 머물렀더라"(요1:29-32). 예수님은 왕으로, 또 구세주로 오셨지만 이전의 왕들과는 달리 군림하시지 않고 섬기신다. 더 나아가 스스로 희생하신다. "나는 선한 목자라. 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 삯꾼은 목자가 아니요, 양도 제 양이 아니라. 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 물어 가고 또 헤치느니라"(요10:11-12). 예수님은 자기 양들 곧 자기 백성들을 위해 자기 목숨을 버리시는, 선한 왕이시다. "세상 죄를 지고 가는, 하나님의 어린 양이로다." 예수님은 이스라엘 나라를 넘어 세상 죄를 친히 담당하시는 구세주이시다. "요한이 옥에서 그리스도께서 하신 일을 듣고 제자들을 보내어 예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까, 우리가 다른 이를 기다리오리이까. 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 알리되 맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 받으며 못 듣는 자가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라"(마11:2-5). 예수님은 가장 먼저 가난한 사람들에게 희년을 선포하신다. 희년 곧 은혜의 해에는 가난한 사람들이 잃었던 권리를 되찾는다. "주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라"(눅4:18-19). 희년을 선포하시는 예수님의 복된 소식은 무엇보다 가난한 사람들의 것이다. "가난한 자에게 복음이 전파된다 하라." "내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다. 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 그보다 크니라. 세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라. 모든 선지자와 율법이 예언한 것은 요한까지니 만일 너희가 즐겨 받을진대 오리라 한 엘리야가 곧 이 사람이니라"(마11:11-14).
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- 기도 인사이트
- 하나님 손에 부탁하나이다
- 내 힘으로 마감할 수 없는 것은 하나님께 맡겨라. “예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다”(눅23:46). 아듀(adieu), a+dieu. to+God. “전능하시고 영존하시는 하나님께 OOO을 맡깁니다.” “할 수 있는 것은 끝까지 하라. 할 수 없는 것은 평안히 맡기라.”
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