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- 200103 아브라함의 복: 영생과 천당 입주권
- 20210103 아브라함의 복: 영생과 천당 입주권 "아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라"(마1:1). 아브라함은 예수 그리스도의 족보에 나오는 첫 조상이다. 하나님은 은혜로 아브라함을 계속 부르셨고 아브라함은 믿음의 수고로 계속 응답했다. "여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라. 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라. 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라"(창12:1-3). 75세의 아브라함에게 먼저 하나님의 은혜가 임했다. 하나님이 직접 아브라함을 부르신 것이다. 하나님의 부르심에는 목표와 상급이 있다. "이곳을 떠나라. 너로 큰 민족을 이루게 하겠다. 네 이름을 창대하게 하겠다. 너는 모든 족속의 복이 될 것이다." "...아브라함에게 이르시기를 땅 위의 모든 족속이 너의 씨로 말미암아 복을 받으리라 하셨으니"(행3:25). "이에 아브람이 여호와의 말씀을 따라갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 칠십오 세였더라"(창12:4). "믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래의 유업으로 받을 땅에 나아갈 새 갈 바를 알지 못하고 나아갔으며"(히11:8). 아브라함이 하나님을 잘 알지는 못했지만 부르심의 목표와 상급이 너무나 강력했다. 가야 할 곳이 어딘지 몰랐지만 아브라함은 부르심의 목표와 상급을 바라고 믿고 떠나지 않을 수 없었다. 나에 대한 부르심의 목표와 상급은 어떤가. 현재의 먹고사는 것을 넘어서는 것인가. "그 땅이 그들이 동거하기에 넉넉하지 못하였으니 이는 그들의 소유가 많아서 동거할 수 없었음이니라. 그러므로 아브람의 가축의 목자와 롯의 가축의 목자가 서로 다투고 또 가나안 사람과 브리스 사람도 그 땅에 거주하였는지라. 아브람이 롯에게 이르되 우리는 한 친족이라. 나나 너나, 내 목자나 네 목자나 서로 다투게 하지 말자. 네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐. 나를 떠나가라. 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라"(창13:6-9). 아브라함은 조카 롯에게 목초지 선택의 우선권을 줄 수 있었다. 부르심의 목표와 상급이 결국 성취될 것이라는 믿음에서 나오는 자신감 때문이었다. 내가 자신감을 갖는 근거는 무엇인가. "이에 롯이 눈을 들어 요단 지역을 바라본즉 소알까지 온 땅에 물이 넉넉하니 여호와께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전이었으므로 여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같았더라. 그러므로 롯이 요단 온 지역을 택하고 동으로 옮기니 그들이 서로 떠난지라. 아브람은 가나안 땅에 거주하였고 롯은 그 지역의 도시들에 머무르며 그 장막을 옮겨 소돔까지 이르렀더라"(창13:10-12). 아브라함은 부르심의 목표와 상급을 좇았고 롯은 현재 좋아 보이는 곳을 좇아 장차 멸망할 도시에까지 이르렀다. 나는 결국 크게 될 것이라는 믿음이 있다면 지금 양보할 수 있고 지금의 어려움도 잘 감당할 수 있다. 현재 하고 있는 일을 넘어서서 내가 바라보는 큰 무엇이 있는가. "롯이 아브람을 떠난 후에 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 북쪽과 남쪽 그리고 동쪽과 서쪽을 바라보라. 이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라. 내가 네 자손이 땅의 티끌같게 하리니 사람이 땅의 티끌을 능히 셀 수 있을진대 네 자손도 세리라. 너는 일어나 그 땅을 종과 횡으로 두루 다녀 보라. 내가 그것을 네게 주리라"(창13:14-17). 롯이 떠난 공백 상태의 아브라함에게 하나님이 두 번째 약속하신다. "셀 수 없이 많은 자손을 네게 주겠다. 동서남북 사방의 땅도 네게 주겠다." "이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라. 내가 너로 심히 번성하게 하리니 내가 네게서 민족들이 나게 하며 왕들이 네게로부터 나오리라"(창17:5-6). 99세의 아브라함에게 하나님이 세 번째 약속하신다. "너로 심히 번성하게 하겠다. 네가 여러 민족의 아버지가 될 것이다." "여호와의 사자가 하늘에서부터 두 번째 아브라함을 불러 이르시되 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들, 네 독자도 아끼지 아니하였은즉 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 성문을 차지하리라. 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다 하니라"(창22:15-18). 아브라함이 100세에 아들 이삭을 낳고 이삭이 한참 자란 후 하나님의 갑작스런 지시에 따라 이삭을 거의 제물로 바친 것이나 마찬가지였다. 하나님은 아브라함에게 주실 선물에 대해 언제나 자신이 있으시다. 그래서 아브라함더러 아들을 바치라는 시험을 내신 것이다. 아브라함이 이 시험에도 통과하자 하나님은 네 번째 약속하신다. "네게 큰 복을 주겠다. 네 씨가 크게 번성할 것이다. 네 씨가 천하 만민의 복이 되게 하겠다." "기록된 바, 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그가 믿은 바, 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라. 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이 같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심이라"(롬4:17-18). "내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다." 하나님의 일방적이고 선제적인 예정과 선택과 은혜의 약속하심이 네 번 있었고 아브라함은 계속 믿음의 수고로 응답했다. 약속의 말씀을 계속 듣고 계속 믿는다면 끝내 성취하게 된다. 약속의 말씀을 계속 듣고 계속 믿는가. "그가 백 세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라"(롬4:18-22). 아브라함은 자신의 몸이 100세였고 아내의 몸이 90세였지만 부르심의 목표와 상급을 의심하지 않았고 믿음이 약해져서 없어지지 않았다. 오히려 믿음이 견고해져서 부르심의 목표와 상급을 확신했다. 믿는 대로 된다. 그런데 믿음은 약속의 말씀을 계속 듣고 새길수록 강해진다. "그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바, 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라. 이는 그리스도 예수 안에서 아브라함
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- 210110 아브라함의 복, 영생의 복, 천당 영주권의 복
- 210110 아브라함의 복, 영생의 복, 천당 영주권의 복 "아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라. 아브라함이 이삭을 낳고..."(마1:1-2). 아브라함은 예수 그리스도의 족보에 나오는 시조다. 아브라함은 많은 민족의 조상이 되고 아브라함의 씨를 통해 천하 만민이 복을 받게 된다. "너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니"(롬4:17). "또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니"(창22:18). 아브라함의 마지막 씨가 예수님이라면 첫 씨는 이삭이다. "그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 아브라함아 하시니 그가 이르되 내가 여기 있나이다. 여호와께서 이르시되 네 아들, 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러 준 한 산, 거기서 그를 번제로 드리라. 아브라함이 아침에 일찍이 일어나 나귀에 안장을 지우고 두 종과 그의 아들 이삭을 데리고 번제에 쓸 나무를 쪼개어 가지고 떠나 하나님이 자기에게 일러 주신 곳으로 가더니 제삼 일에 아브라함이 눈을 들어 그 곳을 멀리 바라본지라"(창22:1-4). 어린 아들 이삭은 아침 일찍 일어나 늙은 아버지 아브라함과 함께 사흘 길을 걸었다. 하나님께 번제를 드리려 간다는데 뭔가 이상하다. 번제할 양이 없는 것이다. 여하튼 이삭은 아브라함만 믿고 계속 따라갔다. "이에 아브라함이 종들에게 이르되 너희는 나귀와 함께 여기서 기다리라. 내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라 하고 아브라함이 이에 번제 나무를 가져다가 그의 아들 이삭에게 지우고 자기는 불과 칼을 손에 들고 두 사람이 동행하더니 이삭이 그 아버지 아브라함에게 말하여 이르되 내 아버지여 하니 그가 이르되 내 아들아 내가 여기 있노라. 이삭이 이르되 불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까"( 창22:5-7). 모리아 땅의 한 산에 당도하자 아브라함은 종들을 뒤에 남겨두면서 말했다. "내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라." 마음에 간직한 희망 사항이 아니라 공개적인 선언이다. 그러나 번제에 쓸 나무도 있고 불과 칼도 있는데 양이 없다. "이삭이 이르되 불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까." "아브라함이 이르되 내 아들아, 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라 하고 두 사람이 함께 나아가서 하나님이 그에게 일러 주신 곳에 이른지라. 이에 아브라함이 그 곳에 제단을 쌓고 나무를 벌여 놓고 그의 아들 이삭을 결박하여 제단 나무 위에 놓고 손을 내밀어 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하니 여호와의 사자가 하늘에서부터 그를 불러 이르시되 아브라함아, 아브라함아 하시는지라. 아브라함이 이르되 내가 여기 있나이다 하매"(창22:8-11). "내 아들아, 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라." 아브라함이 담담하게 자신했지만 이삭은 왠지 불안하다. 제단도 쌓고 나무도 벌여 놓았는데 아직 양이 없다. 그 순간 늙은 아버지가 완력으로 어린 아들을 결박하고서 칼로 내려치려는 게 아닌가. 아브라함의 손에 높이 들린 칼을 본 이삭의 심장은 한순간 정지됐을 것이다. 사이코패스가 아닐진대 아브라함의 심장은 어땠을까. 무감정 상태가 아니라 감정이 요동치는 중에 하나님의 약속의 말씀을 기억하고 선택하는 용기가 곧 믿음이지 않는가. "...이삭에게서 나는 자라야 네 씨라 부를 것임이니라"(창21:12). 이삭을 번제로 바쳐야 하는 과정에서 아브라함은 이 약속의 말씀을 붙잡고 믿었을 것이다. "사자가 이르시되 그 아이에게 네 손을 대지 말라. 그에게 아무 일도 하지 말라. 네가 네 아들, 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라. 아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 숫양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸려 있는지라. 아브라함이 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라. 아브라함이 그 땅 이름을 여호와 이레라 하였으므로 오늘날까지 사람들이 이르기를 여호와의 산에서 준비되리라 하더라"(창22:12-14). 늙은 아버지가 어린 아들을 하나님께 제물로 바치려고 칼로 잡으려는 찰나 천사의 다급한 제지가 있었고 이삭은 아마 심정지 상태에서 깨어났을 것이다. 아브라함이 제정신을 차리고 주변을 살피니 수풀에 뿔이 걸린 숫양이 보였다. 그 숫양을 잡아 하나님께 번제로 드린 후 아버지와 아들은 무사히 귀가할 수 있었다. 충격이 너무 크면 실어증에 걸린다. 이삭은 어안이 벙벙해서 아무 말도 못한 채 사흘 길을 되돌아갔을 것이다. 아버지에 대한 기피증이 생겼을 수도 있다. 늙은 아버지는 자기 신앙심으로 그 충격을 감내할 만했다고 해도 어린 아들은 도대체 뭐란 말인가. 하나님과 아브라함의 합작 이벤트에 이삭이 무기력하게 당한 셈이었다. 하나님은 크고 영원한 상급이 달린 시험 문제를 출제하셨고 아브라함은 그 시험 문제를 풀어야 하는 수험생이었다. 아브라함은 이삭이 당할 충격의 크기를 헤아리긴 했겠지만 잠깐의 고통 후에 크고 영원한 상급이 오리라고 믿었을 것이다. 아브라함은 이삭이 당할 충격의 크기를 헤아리긴 했겠지만 잠깐의 고통 후에 크고 영원한 상급이 오리라고 믿었을 것이다. 십자가를 지신 이후에 예수님이 한없이 높아지신 것처럼 말이다. "사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라. 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사"(빌2:8-9). 심신의 원기를 회복한 후 이삭은 종종 그 번제 사건의 전후를 복기하곤 했을 것이다. 기억의 저항이 컸겠으나 기억할수록 모든 게 하나님의 마스터플랜이었다는 결론에 도달하지 않을 수 없었을 것이다. "내 아들아, 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라." 진짜다. 하나님이 직접 숫양을 준비하셨다. "내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라." 맞다. 온전한 번제를 드렸고 살아서 귀가할 수 있었다. 아브라함이 제주였다면 이삭은 제물이었다. 제주는 죽지 않아도 되지만 제물은 죽어야 하는 운명이다. 그러니까 이삭의 신앙 체험이 아브라함의 그것보다 더 극적이었다. 또한 이삭의 신앙 이력이 아브라함의 그것보다 더 압축적이었다. 아브라함이 수십 년에 걸쳐 쌓은 신앙 이력을 이삭은 짧은 기간에 자기 것으로 흡수할 수 있었을 것이다. 수험생 아브라함과 함께 이삭도 하나님의 시험을 통과했다고 볼 수 있다. 이삭은 더 이상 하나님의 시험을 치르지 않아도 될 만큼 신앙의 압축 성장을 한 셈이었다. 성년이 되고 일가를 이룬 후 이삭은 극적으로, 또 압축적으로 하나님의 복을 받았다. "이삭이 그 땅에서 농사하여 그 해에 백 배나 얻었고 여호와께서 복을 주시므로 그 사람이 창대하고 왕성하여 마침내 거부가 되어"(창26:12-13). 그 해 이삭은 100배의 결실을 거둘 수 있었고 점점 번창해서 마침내 거부가 됐다. "양과 소가 떼를 이루고 종이 심히 많으므로 블레셋 사람이 그를 시기하여 그 아버지 아브라함 때에 그 아버지의 종들이 판 모든 우물을 막고 흙으로 메웠더라. 아비멜렉이 이삭에게 이르되 네가 우리보다 크게 강성한즉 우리를 떠나라"(창26:14-16). 이삭이 번창하자 블레셋 사람들이 시기했고 이삭은 거기서 떠나야 했다. "이삭이 그 곳을 떠나 그랄 골짜기에 장막을 치고 거기 거류하며 그 아버지 아브라함 때에 팠던 우물들을 다시 팠으니 이는 아브라함이 죽은 후에 블레셋 사람이 그 우물들을 메웠음이라. 이삭이 그 우물들의 이름을 그의 아버지가 부르던 이름으로 불렀더라"(창26:17-18). 이삭은 싸우지 않고 떠났고 블레셋 사람들이 메워버린 우물들을 또 팠다. "이삭의 종들이 골짜기
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- 201231 처음 사랑을 다시 가지라
- 201231 송구영신예배 다시 처음 사랑을 가지라 "에베소 교회의 사자에게 편지하라. 오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이를 거니시는 이가 이르시되 내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납하지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그의 거짓된 것을 네가 드러낸 것과 또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라"(계2:1-3). 그렇게 사랑한다던 주님을 위해, 또 상대방을 위해 계속 일하고 수고하고 참고 견디며 온갖 열심을 다한다. 옳지 않은 것을 분별하고 배척하며 정도를 걷는다. 저런 점은 주님한테도, 상대방한테도 충분히 인정받는다. "그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라. 그러므로 어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라. 만일 그리하지 아니하고 회개하지 아니하면 내가 네게 가서 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라"(계2:4-5). 그러나 책망을 받아야 할 사항이 있다. 처음 사랑을 버린 것이다. 어디서부터 점점 떨어져서 아주 멀어지게 됐는지 점검해서 다시 원위치로 되돌아가야 한다. 처음 사랑을 버린 잘못을 깨닫고 돌이키지 않으면 우주의 별들을 관장하시는 주님의 촛대가 딴 사람에게도 옮겨지고 말 것이다. 처음 사랑의 특징은 풋풋하다. 새롭다. 설렌다. 따뜻하다. 늘 상대방을 생각한다. 서로 같이 있고 싶어 한다. 서로 애틋하다. 같이 있는데도 그립다. 함께 시간 가는 줄도 모른다. 서로 같은 마음이다. 서로 마음을 주고 또 준다. 일심합체를 꿈꾼다. 처음 사랑의 이런 특징을 회복하라는 것이다. 주님을 위해, 상대방을 위해 미친 듯이 죽도록 일만 한다면 주객전도다. "내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라"(고전13:3). 서로 사랑하려고 계속 일하고 수고하고 참고 견디며 온갖 열심을 다하는 것이지, 그 반대가 아니다. "예수께서 비유로 여러 가지를 그들에게 말씀하여 이르시되 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서 뿌릴 새 더러는 길가에 떨어지매 새들이 와서 먹어버렸고 더러는 흙이 얕은 돌밭에 떨어지매 흙이 깊지 아니하므로 곧 싹이 나오나 해가 돋은 후에 타서 뿌리가 없으므로 말랐고"(마13:3-6). "더러는 가시떨기 위에 떨어지매 가시가 자라서 기운을 막았고 더러는 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 결실을 하였느니라"(마13:7-8). 처음 사랑의 특징에서 떨어져 멀어질수록 길가 마음, 돌밭 마음, 가시떨기 마음으로 변질되게 된다. 길가 마음은 식은 마음, 냉담한 마음, 딱딱하게 굳은 마음, 무감각한 마음, 무관심한 마음이다. 사랑의 반대말은 미움이 아니라 무관심이라지 않던가. 돌밭 마음은 의심하는 마음, 불신하는 마음, 판단하는 마음, 반발하는 마음, 반항하는 마음, 원망하는 마음, 원수지는 마음이다. 뭔가 안 풀린 앙심이 뭉쳐 있는 것이다. 가시떨기 마음은 한 곳에 집중된 마음이 아니라 여기저기 흩어진 쪼가리 마음이다. 재물, 향락, 염려로 마음이 분산돼 있다. 적당한 선을 넘어 지나치다면 그게 곧 우상숭배다. 옥토 마음은 처음 사랑의 특징이 유지되는 마음이다. 곱고 부드러워서 잘 받아들인다. 딱딱하게 굳은 길가 마음인가. 응어리져 뭉친 돌밭 마음인가. 여러 가지로 분산된 가시떨기 마음인가. 한결같이 찰진 옥토 마음인가. 처음 사랑의 특징에서 떨어져서 멀어진 그만큼 다시 원위치로 돌아가야 한다. "...지금은 너희가 주를 찾을 때이다. 묵은 땅을 갈아엎어라..."(호10:12). 옥토 마음이라도 계속 가꾸지 않으면 가시떨기 마음, 돌밭 마음, 길가 마음으로 악화되고 만다. "그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말 하리요. 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요. 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐. 누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요. 의롭다 하신 이는 하나님이시니"(롬8:31-33). 하나님 아버지는 나를 위해 자기 아들을 아끼지 않으셨다. 아들과 함께 모든 것을 주신다. 이렇게까지 나를 위해 하나님 아버지가 하시는데 누가 나를 고발하고 대적한단 말인가. "누가 정죄하리요. 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요, 우리를 위하여 간구하시는 자시니라. 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요. 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴"(롬8:34-35). "그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라. 내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라"(롬8:37-39). 환난도, 곤고도, 박해도, 굶주림도, 헐벗음도, 위험도, 칼도 나를 위해 자기 아들을 내주신 하나님 아버지의 무한한 사랑에서 나를 끊어낼 수 없다. 권력도, 심지어 죽음도 하나님의 완전한 사랑에서 나를 끊어낼 수 없다. "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라"(요3:16). "예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라"(롬4:25). 나의 잘남 때문이 아니라 나의 죄됨 때문에 하나님 아버지는 자기 아들을 십자가에 내주셨다. 하나님 아버지의 이런 사랑 덕분에 나는 영생을 얻을 수 있게 된 것이다. "그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아서 먹으라. 이것은 내 몸이니라 하시고 또 잔을 가지사 감사 기도 하시고 그들에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라. 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바, 나의 피 곧 언약의 피니라"(마26:26-28). 하나님의 아들 예수님은 십자가에서 자기 몸을 떼셔서 나에게 먹이시고 자기 피를 흘려서 나에게 마시게 하셨다. 나의 죄를 사하시고 내게 영생을 주신 것이다. "우리는 하나님이 우리를 사랑하시는 그 사랑을 알고 믿고 있습니다. 참으로 하나님은 사랑이십니다. 그 사랑 안에 사는 사람은 하나님 안에서 살고 하나님도 그 사람 안에 계십니다. 이것으로 사랑이 우리 가운데서 완성되어 우리가 떳떳하게 심판 날을 맞이할 수 있게 될 것입니다..."(요일4:16-17). 나를 위해 자기 아들을 십자가에 내주실 정도로 하나님 아버지는 나를 사랑하신다. 하나님 아버지는 곧 사랑이시다. 나는 하나님 아버지의 이런 사랑을 알고 믿는다. 하나님 아버지의 완전한 사랑을 내가 완전히 알고 믿으면 심판 날에도 떳떳할 수 있다. 두려울 게 아무것도 없는 것이다. "사랑에는 두려움이 없습니다. 완전한 사랑은 오히려 두려움을 내쫓습니다. 두려움은 벌받을 일을 생각할 때 생기는 것입니다. 그러므로 두려워하는 사람은 아직 사랑을 완성하지 못한 증거입니다
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- 210117 잘될 수밖에 없다는 확신
- 210117 잘될 수밖에 없다는 확신 "아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라. 아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제들을 낳고"(마1:1-2). 아브라함의 마지막 씨는 예수 그리스도이시고 첫째 씨는 이삭, 둘째 씨는 야곱이다. 야곱은 유다를 비롯해 12아들을 낳아 12지파 이스라엘의 명실상부한 아버지가 됐다. "이삭이 야곱을 불러 그에게 축복하고...전능하신 하나님이 네게 복을 주시어 네가 생육하고 번성하게 하여 네가 여러 족속을 이루게 하시고 아브라함에게 허락하신 복을 네게 주시되 너와 너와 함께 네 자손에게도 주사 하나님이 아브라함에게 주신 땅 곧 네가 거류하는 땅을 네가 차지하게 하시기를 원하노라"(창28:1-4). 이삭이 야곱을 축복하되 아브라함의 복으로 축복한다. 아브라함의 복은 자기 자신이 잘되는 복을 넘어 남들까지 잘되게 하는 복이다. "내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라"(창12:2). "또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니"(창22:18). 아브라함의 이런 복이 이삭의 축복을 통해 지금 야곱에게로 넘어가고 있는 것이다. 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 예수 그리스도 안에서 나도 아브라함의 이런 복을 얻었고 나의 축복을 통해 아브라함의 이런 복이 후대로 넘어간다는 진리를 명심해야 할 것이다. "야곱이 브엘세바에서 떠나 하란으로 향하여 가더니 한 곳에 이르러는 해가 진지라. 거기서 유숙하려고 그 곳의 한 돌을 가져다가 베개로 삼고 거기 누워 자더니 꿈에 본즉 사닥다리가 땅 위에 서 있는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았고 또 본즉 하나님의 사자들이 그 위에서 오르락내리락 하고"(창28:10-12). "또 본즉 여호와께서 그 위에 서서 이르시되 나는 여호와니 너의 조부 아브라함의 하나님이요, 이삭의 하나님이라. 네가 누워 있는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 네 자손이 땅의 티끌같이 되어 네가 서쪽과 동쪽과 북쪽과 남쪽으로 퍼져나갈지며 땅의 모든 족속이 너와 네 자손으로 말미암아 복을 받으리라"(창28:13-14). 돌베개를 베고 자던 중 야곱은 꿈에서 하나님을 만난다. 하늘의 하나님과 땅의 야곱이 사닥다리를 통해 연결돼 있고 그 사이를 천사들이 왕래한다. 지금 육체적으로는 완전히 혼자이지만 영적으로는 결코 혼자가 아니라는 꿈이다. 꿈에서 하나님은 아브라함과 이삭에게 주셨던 그 복을 다시 야곱에게 넘겨주신다. "모든 족속이 너와 네 자손으로 말미암아 복을 받으리라." "라헬이 요셉을 낳았을 때에 야곱이 라반에게 이르되 나를 보내어 내 고향, 나의 땅으로 가게 하시되 내가 외삼촌에게서 일하고 얻은 처자를 내게 주시어 나로 가게 하소서. 내가 외삼촌에게 한 일은 외삼촌이 아시나이다. 라반이 그에게 이르되 여호와께서 너로 말미암아 내게 복 주신 줄을 내가 깨달았노니 네가 나를 사랑스럽게 여기거든 그대로 있으라. 또 이르되 네 품삯을 정하라. 내가 그것을 주리라"(창30:25-28). 외삼촌 라반의 집에서 14년간 불철주야 머슴살이를 한 야곱이 일가를 이루고는 이제 귀향하겠다고 하자 라반이 야곱을 간곡히 만류한다. "그대로 있으라. 네 품삯을 정하라. 내가 그것을 주리라." 라반은 야곱의 복, 성실함, 유능함 덕분에 자기 자신이 부유해졌다는 것을 인정한다. "야곱이 그에게 이르되 내가 어떻게 외삼촌을 섬겼는지, 어떻게 외삼촌의 가축을 쳤는지 외삼촌이 아시나이다. 내가 오기 전에는 외삼촌의 소유가 적더니 번성하여 떼를 이루었으니 내 발이 이르는 곳마다 여호와께서 외삼촌에게 복을 주셨나이다. 그러나 나는 언제나 내 집을 세우리이까"(창30:29-30). "라반이 이르되 내가 무엇으로 네게 주랴. 야곱이 이르되 외삼촌께서 내게 아무것도 주시지 않아도 나를 위하여 이 일을 행하시면 내가 다시 외삼촌의 양 떼를 먹이고 지키리이다. 오늘 내가 외삼촌의 양 떼에 두루 다니며 그 양 중에 아롱진 것과 점 있는 것과 검은 것을 가려내며 또 염소 중에 점 있는 것과 아롱진 것을 가려내리니 이 같은 것이 내 품삯이 되리이다"(창30:31-32). 품삯은 많아봤자 품삯일 뿐이다. 야곱은 오너가 되기로 결심하고는 과감히 다르게 제안한다. "이 같은 것이 내 품삯이 되리이다." 14년 전 아버지 이삭이 축복하고 또 하나님이 꿈에서 약속하신, 아브라함의 복을 자기 자신의 복으로 확신한 것이 야곱의 자신감의 근거였을 것이다. '나는 남들에게 복이 될 사람이니 결국 잘될 수밖에 없다'는 내적 확신은 '이것이 아니면 안 된다'는 매몰 상태에서 탈출할 수 있게 한다. "아비멜렉이 이삭에게 이르되 네가 우리보다 크게 강성한즉 우리를 떠나라. 이삭이 그 곳을 떠나 그랄 골짜기에 장막을 치고 거기 거류하며 그 아버지 아브라함 때에 팠던 우물들을 다시 팠으니 이는 아브라함이 죽은 후에 블레셋 사람이 그 우물들을 메웠음이라. 이삭이 그 우물들의 이름을 그의 아버지가 부르던 이름으로 불렀더라"(창26:16-18). 야곱의 아버지인 이삭이 기존의 정착지에서 물러설 수 있었던 것도 내적 확신 덕분이었다. "또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니"(창22:18). 이삭은 아브라함의 이런 복을 잘 알았고 확실하게 믿었다. '결국 나는 잘될 수밖에 없다'는 내적 확신이 있다면 '이것이 아니면 안 된다'는 고정관념과 집착에서 벗어나는 여유를 가질 수 있게 된다. "이삭이 그 곳을 떠나..." "그 땅이 그들이 동거하기에 넉넉하지 못하였으니 이는 그들의 소유가 많아서 동거할 수 없었음이니라. 그러므로 아브람의 가축의 목자와 롯의 가축의 목자가 서로 다투고 또 가나안 사람과 브리스 사람도 그 땅에 거주하였는지라. 아브람이 롯에게 이르되 우리는 한 친족이라. 나나 너나, 내 목자나 네 목자나 서로 다투게 하지 말자. 네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐. 나를 떠나가라. 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라"(창13:6-9). 야곱의 할아버지인 아브라함이 목초지 선택의 우선권을 조카 롯에게 양보할 수 있었던 것도 내적 확신 덕분이었다. "내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라"(창12:2). 꿈과 사명과 목표를 크게 받은 사람이라면 상대적으로 작은 것에 매몰되지 않고 양보하는 여유를 가질 수 있다. "네가 좌하면 나는 우하고..." 예수 그리스도 안에서 내게 아브라함의 복이 있다고 확신하는가. "야곱이 버드나무와 살구나무와 신풍나무의 푸른 가지를 가져다가 그것들의 껍질을 벗겨 흰 무늬를 내고 그 껍질 벗긴 가지를 양 떼가 와서 먹는 개천의 물구유에 세워 양 떼를 향하게 하매 그 떼가 물을 먹으러 올 때에 새끼를 배니 가지 앞에서 새끼를 배므로 얼룩얼룩한 것과 점이 있고 아롱진 것을 낳은지라"(창30:37-39).
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- 믿음이 약해지지 않고 더 강해지다
- 200920 믿음의 상승곡선 "노아가 셈과 함과 야벳을 낳았을 때의 나이는 오백 세였다"(공동번역 창5:32, Noah was five hundred years old, and Noah became the father of Shem, Ham, and Japheth. NASB Genesis5:32). 노아는 500세가 됐고 그리고 3아들을 낳았다. "세 아들을 낳았으니 셈과 함과 야벳이라. 그 때에 온 땅이 하나님 앞에 부패하여 포악함이 땅에 가득한지라. 하나님이 보신즉 땅이 부패하였으니 이는 땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 부패함이었더라. 하나님이 노아에게 이르시되 모든 혈육 있는 자의 포악함이 땅에 가득하므로 그 끝 날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라. 너는 고페르 나무로 너를 위하여 방주를 만들되 그 안에 칸들을 막고 역청을 그 안팎에 칠하라"(창6:10-14). 노아는 500세가 됐고 그리고 3아들을 낳았고 그 때 하나님은 노아에게 대홍수를 예고하시며 방주 건축을 명령하셨다. "홍수가 땅에 있을 때에 노아가 육백 세라. 노아는 아들들과 아내와 며느리들과 함께 홍수를 피하여 방주에 들어갔고 정결한 짐승과 부정한 짐승과 새와 땅에 기는 모든 것은 하나님이 노아에게 명하신 대로 암수 둘씩 노아에게 나아와 방주로 들어갔으며 칠 일 후에 홍수가 땅에 덮이니"(창7:6-10). 노아는 600세가 됐고 그리고 8명의 식구가 방주에 들어갔고 대홍수가 시작됐다. "믿음으로 노아는 아직 보이지 않는 일에 경고하심을 받아 경외함으로 방주를 준비하여 그 집을 구원하였으니 이로 말미암아 세상을 정죄하고 믿음을 따르는 의의 상속자가 되었느니라"(히11:7). 대략 500세부터 노아는 방주를 짓기 시작했고 600세에 대홍수가 터졌다. 아마도 노아는 100년 가까이 방주를 준비하며 기다린 셈이었다. 하나님은 대홍수를 예고하셨지만 그 정확한 일시를 알려주시지 않았다. 말씀과 말씀의 성취에는 간극이 있다. 그 간극은 믿음의 시험이다. 노아가 100년의 간극을 통과할 수 있었던 것은 100년간 말씀을 놓치지 않았기 때문이다. 말씀을 1달 붙잡으면 1달짜리 믿음이고 100년 붙잡으면 100년짜리 믿음이다. "여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라. 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라"(창12:1-2). "이에 아브람이 여호와의 말씀을 따라갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 칠십오 세였더라"(창12:3). 아브라함은 75세 때 붙박이 터전과 일가친척을 홀연히 떠날 수 있었다. 말씀을 붙잡은 덕분이었다. 말씀을 붙잡으면 믿음이 생기고 믿음이 생기면 힘을 얻는다. 믿음의 힘은 습관, 관성, 중력을 이기게 한다. "믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래의 유업으로 받을 땅에 나아갈 새 갈 바를 알지 못하고 나아갔으며"(히11:8). 하나님은 아브라함에게 떠나라고만 하셨지, 그 정확한 장소를 알려주시지 않았다. "내가 네게 보여 줄 땅으로 가라." 아브라함은 말씀만 붙잡고 어딘지도 모르는 곳을 향해 나아가야 했다. "갈 바를 알지 못하고 나아갔으며." 구체적인 일시와 장소를 알 수 없어도 말씀을 붙잡고 실행하는 것이 믿음이다. "롯이 아브람을 떠난 후에 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 북쪽과 남쪽 그리고 동쪽과 서쪽을 바라보라. 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라. 내가 네 자손이 땅의 티끌 같게 하리니 사람이 땅의 티끌을 능히 셀 수 있을진대 네 자손도 세리라"(창13:14-16). 하나님은 재차 아브라함에게 무수한 자손을 주시겠다고 말씀하셨고 아브라함은 그 말씀을 강력하게 붙잡았다. "아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이 같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심이라. 그가 백 세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라"(롬4:18-22). 아브라함은 자신의 몸이 100세였고 아내의 몸이 90세였지만 말씀을 의심하지 않았고 믿음이 약해져서 없어지지 않았다. 오히려 믿음이 견고해져서 말씀을 확신했다. 특별히 개인적으로 말씀이 임하는 순간에 믿음이 급상승한다. 그러다가 시간이 흐르면서 점점 믿음이 하강하게 마련이다. 그러나 아브라함은 시간이 흐를수록 믿음의 상승곡선을 그렸다. 상상 불가의 믿음이다. "기록된 바, 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그가 믿은 바, 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라"(롬4:17). 아브라함은 하나님을 믿되 죽은 자를 살리시고 무에서 유를 창조하시는 하나님을 믿었고 그래서 더욱 견고하게 25년간 말씀을 붙잡아 지킬 수 있었다. "믿음으로 사라 자신도 나이가 많아 단산하였으나 잉태할 수 있는 힘을 얻었으니 이는 약속하신 이를 미쁘신 줄 알았음이라. 이러므로 죽은 자와 같은 한 사람으로 말미암아 하늘의 허다한 별과 또 해변의 무수한 모래와 같이 많은 후손이 생육하였느니라"(히11:11-12). 아브라함의 아내 사라도 부창부수라고 하나님을 믿고 말씀을 붙잡았다. 리액션이 좋고 서로 시너지를 내는 부부가 있는가 하면 서로 진을 빼는 부부도 있다. 신앙도, 인생도, 일도 리액션이 결정적이다. "믿음은 우리가 바라는 것들에 대한 실물이며 보이지 않는 것들에 대한 증거입니다"(현대인의성경 히11:1). 아무것이나 시시한 것을 믿지 말라. 믿는 대로 되기 때문이다. "오직 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라. 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라"(히10:38). 말씀을 붙잡으면 믿음이 생기고 믿음이 생기면 힘이 생기고 힘이 생기면 물러서서 포기하지 않는다. "그러므로 너희 담대함을 버리지 말라. 이것이 큰 상을 얻느니라"(히10:35). 말씀을 강하게 붙잡을수록 믿음의 담력이 커지고 그 열매도 커진다
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- 선포하고 노력하라
- 200913 선포하고 노력하라 "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라. 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라. 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고"(창1:1-3). 천지 창조의 과정은 복잡하고 길었겠지만 그 시작은 하나님의 선포였다. "빛이 있으라." 이 선포가 하나님의 텅 빈 우주에 대한 사상 첫 말씀이었다. "하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라"(창1:27-28). 하나님의 인간에 대한 첫 말씀도 선포였다. "생육하고 번성하라, 충만하라, 정복하라, 다스리라." 우리는 하나님의 형상대로 창조됐다. 그러니까 우리도 하나님처럼 선포할 수 있다. "여호와께서 아모리 사람을 이스라엘 자손에게 넘겨주시던 날에 여호수아가 여호와께 아뢰어 이스라엘의 목전에서 이르되 태양아, 너는 기브온 위에 머무르라. 달아, 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다 하매 태양이 머물고 달이 멈추기를 백성이 그 대적에게 원수를 갚기까지 하였느니라...여호와께서 사람의 목소리를 들으신 이 같은 날은 전에도 없었고 후에도 없었나니..."(수10:12-14). "태양아, 너는 기브온 위에 머무르라. 달아, 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다." 여호수아는 하나님처럼 선포했고 하나님은 그 목소리를 들으셨다. "여호와께서 사람의 목소리를 들으신 이 같은 날은..." 우리도 하나님의 형상을 닮았기에 하나님처럼 선포할 수 있다. "엘리사가 이르되 여호와의 말씀을 들을지어다. 여호와께서 이르시되 내일 이맘때에 사마리아 성문에서 고운 밀가루 한 스아를 한 세겔로 매매하고 보리 두 스아를 한 세겔로 매매하리라 하셨느니라. 그 때에 왕이 그의 손에 의지하는 자 곧 한 장관이 하나님의 사람에게 대답하여 이르되 여호와께서 하늘에 창을 내신들 어찌 이런 일이 있으리요 하더라. 엘리사가 이르되 네가 네 눈으로 보리라. 그러나 그것을 먹지는 못하리라 하니라"(왕하7:1-2). 굶어죽는 상황이었지만 엘리사는 하나님의 말씀을 따라 선포했고 하루 뒤 그대로 응답됐다. "대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라"(눅1:37). 하나님의 말씀을 듣고 간직할 뿐만 아니라 믿음으로 선포할 수 있어야 한다. "그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 삶을 두고 맹세하노라. 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니"(민14:28). "나는 너를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와 네 하나님이니 네 입을 크게 열라, 내가 채우리라..."(시81:10). "그가 멀리서 예수를 보고 달려와 절하며 큰 소리로 부르짖어 이르되 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여, 나와 당신이 무슨 상관이 있나이까. 원하건대 하나님 앞에 맹세하고 나를 괴롭히지 마옵소서 하니 이는 예수께서 이미 그에게 이르시기를 더러운 귀신아, 그 사람에게서 나오라 하셨음이라. 이에 물으시되 네 이름이 무엇이냐. 이르되 내 이름은 군대니 우리가 많음이니이다 하고"(막5:6-9). "내 이름은 군대니 우리가 많음이니이다." "더러운 귀신아, 그 사람에게서 나오라." 예수님은 2천 마리쯤 되는 군대 귀신을 향해 명령하셨고 군대 귀신은 그 명령에 복종했다. 수십, 수백, 수천 마리의 귀신 떼일지라도 예수님을 구주로 고백하는 우리의 명령에 복종해야 한다. 우리는 우리 주 예수 그리스도 이름으로 귀신 떼를 내쫓을 수 있다. "예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라 하시니 곧 그 아이의 아버지가 소리를 질러 이르되 내가 믿나이다. 나의 믿음 없는 것을 도와 주소서 하더라. 예수께서 무리가 달려와 모이는 것을 보시고 그 더러운 귀신을 꾸짖어 이르시되 말 못 하고 못 듣는 귀신아, 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라 하시매 귀신이 소리 지르며 아이로 심히 경련을 일으키게 하고 나가니..."(막9:23-26). "말 못 하고 못 듣는 귀신아, 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라." 예수님은 농아 귀신에게 명령하셨고 농아 귀신은 그 명령에 복종했다. 이 경우는 귀신 때문에 질환이 생겼다. 그러니까 귀신만 내쫓으면 질환이 낫게 된다. 그러나 귀신과 무관한 질환이 대부분이다. 그런데도 귀신을 내쫓는 선포기도에만 매달린다면 질환이 더 악화될 뿐이다. 전문적인 경험이 요구되겠지만 바르게 분별한 후 귀신과 무관한 질환이라고 판단되면 의술, 상담, 약품에 적극적으로 의존할 수 있게 해야 한다. "제구 시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈 새 나면서 못 걷게 된 이를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라. 그가 베드로와 요한이 성전에 들어가려 함을 보고 구걸하거늘 베드로가 요한과 더불어 주목하여 이르되 우리를 보라 하니 그가 그들에게서 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘 베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라 하고"(행3:1-6). 이제 예수님의 모범을 따라 베드로가 직접 지체장애인을 향해 명령한다. "은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라
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- 하나님 손에 부탁하나이다
- 내 힘으로 마감할 수 없는 것은 하나님께 맡겨라. “예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다”(눅23:46). 아듀(adieu), a+dieu. to+God. “전능하시고 영존하시는 하나님께 OOO을 맡깁니다.” “할 수 있는 것은 끝까지 하라. 할 수 없는 것은 평안히 맡기라.”
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